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【这些文化遗存现今 的模样㉜】走近这张抗日名将创办的报纸……******

　　【这些文化遗存现今 的模样㉜】

　　光明日报记者 常河 丁一鸣

　　“逐鹿中原飞骏马 ，鸡鸣拂晓响黄钟。文工歌舞壮军旅 ，皓月晨光照雪枫 。”这首诗里写的， 是抗战时期彭雪枫将军 的治军三宝：骑兵团、《拂晓报》和拂晓剧团 。

《拂晓报》报史馆一角资料照片

　　彭雪枫， 是我军文武兼备的名将。他1907年9月生于河南省南阳市镇平县，早年即投身革命 ，曾参加了中央苏区历次反围剿作战和二万五千里长征，率军攻占娄山关 ，横渡金沙江，飞越大渡河……1944年9月，在河南夏邑县八里庄围歼顽军李光明支队的战斗中 ，他不幸中流弹牺牲 ，时年37岁。1945年2月7日 ，中共中央在延安为彭雪枫将军隆重举行追悼大会，毛泽东、朱德 、彭德怀、陈毅 的共同挽词是 ：“二十年艰难事业 ，即将彻底完成 ，忍看功绩辉煌 ，英名永在，一世忠贞， 是共产党人好榜样 ；千万里山河破碎 ，正待从头收拾，孰料血花飞溅 ，为国牺牲，满腔悲愤，为中华民族悼英雄。”

　　彭雪枫，家学渊源，酷爱文墨 ，写得一手好文章。1938年秋 ，抗日烽火遍燃中原 ，中共中央决定由彭雪枫率新四军游击支队挺进豫东，创建抗日根据地 。同年9月29日 ，游击支队誓师东征 ，就在那天，在河南省确山县竹沟镇一个农舍中，《拂晓报》诞生了。彭雪枫为《拂晓报》题写了报头 ，并亲自撰写了创刊词 ：“拂晓代表着朝气、希望 、革命 、勇进、迈进有为、胜利就要到来 的意思。军人们要在拂晓出发 ，要进攻敌人了。志士们在拂晓要奋起，要闻鸡起舞。拂晓催我们斗争 ，拂晓引来了光明 。”

　　《拂晓报》创办之初 ，由于敌人的疯狂扫荡 、封锁 ，各种物资奇缺，两支铁笔、两块钢板、两筒油墨、一把油刷、一块木板和半筒“高乐牌”蜡纸，便是全部家当 。油墨用完了 ，彭雪枫卖掉自己心爱 的战马，为《拂晓报》买来新油墨。他认为：“一支笔胜过两千支毛瑟枪 。”对新闻事业，彭雪枫充满了热爱，曾说 ：“将来革命胜利了 ，我去当一名新闻记者。”

　　战火烽烟早已消散 ，如今的《拂晓报》是中共安徽宿州市委机关报 。初冬时节 ，记者来到宿州。

　　走进落成不久 的《拂晓报》报史馆，大厅偌大 的背景墙上，印着《拂晓报》创刊号的版面图 。“《拂晓报》刚创刊时 ，由于条件简陋，印刷质量不好 ，常常油迹斑斑。但它的影响却与日俱增 。你们看，这 是1939年12月5日的第100期纪念专刊，上面还有毛泽东同志 的题词‘坚持游击战争’。”《拂晓报》老职工宋建国 的讲解 ，把我们带回到了那段峥嵘岁月 。

　　在日寇铁蹄蹂躏下的中国 ，一群战士一手扛着枪 、一手握着笔 ，随着部队征战 的脚步，辗转黄淮平原 。在淮水两岸，在涡河之滨，他们凭着坚定信念、一腔热血 ，把一期又一期带着油墨香味的《拂晓报》 ，送到广大军民手中。当时 ，一位重庆读者曾致信《拂晓报》编辑庄方 ：“《拂晓报》简直像天外来鸿 ，读了报道，感动得热泪滚滚。”

　　“战争年代 ，报社先后有15名烈士血洒疆场，年龄最小 的只有17岁 。”宋建国告诉我们，1944年9月，彭雪枫牺牲后 ， 是时任《拂晓报》记者张景华和十几名战士把彭雪枫的遗体从夏邑县转移到泗洪县半城镇 。至今，宋建国仍难忘当年采访张景华时老人的数度哽咽 ：“在彭师长的遗物里，我们发现了一份完整 的《拂晓报》合订本 ，封面上是师长手写 的‘心血 的结晶’……”

　　走近《拂晓报》，记者了解到 ：80多年风雨历程 ，当年的那张油印小报，经过血与火的洗礼，和着时代节拍 ，一路开拓创新，一路勇毅前行 ，现在已变成集报 、网、端、微 、屏于一体 的新媒体矩阵。

　　在拂晓报社编辑部，时政要闻部记者马竞正在整理新闻素材 。“最近，全市群众学习党的二十大精神热情高涨，我们要把这些生动的场景以全媒体的形式推送给读者 。”文字记录 、出镜采访 、视频制作 ，马竞全程参与，轻车熟路。

　　作为一名全媒体记者，马竞觉得 ，与80多年前《拂晓报》筚路蓝缕创业时相比，现在报纸的传播手段日新月异 ，但它 的红色基因始终未变。

　　“一代又一代《拂晓报》人，凭着对党和人民 的忠诚信念 ，辛勤耕耘 、默默奉献 ，形成了自己 的优良传统，这些 是我们这代《拂晓报》人弥足珍贵的精神财富 ，时刻激励着我们接续前辈的事业 ，奋勇前进 。”拂晓报社党组书记、社长武华峰说。

　　灵璧县尹集镇尹楼村是拂晓报社的联系点 ，我们赶到村委会时 ，天空飘起了小雪。村里的第一书记马峰刚走访了村里几个大病户和危房户，还没来得及掸去身上 的薄雪，就和村干部“掰扯”起当地特色美味“豆丹”养殖的事来。

　　马峰也 是《拂晓报》的记者 。到村一年多时间 ，在报社支持下 ，他帮助村里修建了通到每家每户的水泥路和高标准农田 ，还建起了杂粮加工工厂和光伏项目。

　　“我父亲在《拂晓报》工作了一辈子 。小时候 ，我经常去报社看叔叔阿姨们写稿、看印刷车间 的师傅们铅字排版 。大学毕业后考进报社，就 是要像父亲他们那样传承这份红色的新闻事业，用‘拂晓精神’为时代放歌，用‘拂晓精神’去激发人民改天换地 的热情。”马峰的眼里跳动着一团火 。

扫码看视频 走进《拂晓报》 的厚重历史

　　《光明日报》（ 2023年01月12日 01版）

电子榨菜：不止 是场景消费下的娱乐需求******

　　被网友评价为2022年度最“下饭”的网剧《卿卿日常》

　　赵丽瑾

　　支起手机 、解锁屏幕，追剧集综艺纪录片 ，刷各类短视频 ，正在成为很多人用餐时 的新姿势。这类在吃饭时观看 的视频节目、收听 的有声书等，因为像榨菜一样被赋予“下饭” 的功能，被称为“电子榨菜” 。

　　虽然命名已经明确站在批评的立场，释放出多“食”无益的信号 ，但对于很多人来说 ，已经习惯了“电子榨菜”带来 的快乐，甚至成了一种吃饭仪式 ，“挑选电子榨菜1小时，把饭吃完5分钟”。“电子榨菜”除指向一种用餐场景下 的娱乐需求，还代表了网络时代文艺作品和娱乐产品 的特征 ，更 是用户文化和社会心理变化的结果 。

　　“电子榨菜” 是网络文艺作品与用餐娱乐诉求高度适配的结果

　　“电子榨菜”没有统一标准，主要看用户需求，而轻松治愈的内容，尤其易于被用户选作“电子榨菜”。

　　被网友评价为2022年度最“下饭” 的网剧《卿卿日常》，可以算 是“鲜香脆爽” 的大众口味，故事没有再现清宫戏 、古装宫斗、夺嫡 的“名场面”，而是跳脱“雌竞”主题，围绕女性互助建构故事 ，加上甜宠情节，以三句一个包袱五句一个梗 的密集笑点，营造了剧集内 的恬淡生活，也让观看者体会到松弛快乐和闲适感 。

　　有很多“电子榨菜”都 是老作品。根据网友分享的清单来看 ，《武林外传》《蜡笔小新》《后宫·甄嬛传》《知否知否应 是绿肥红瘦》《老友记》《请回答1988》《琅琊榜》等剧情类电视剧、情景喜剧 、动画短剧和美食类纪录片等颇受欢迎。《甄嬛传》开播11年间，观众已经从初级的看剧情 、找穿帮镜头 ，到解读后宫娘娘们的话外之音 ，再到分析剧情以外的人物和情节，如今还出现了一批听到一句台词立刻能接下一句的“甄嬛传十级学者”“甄学家” 。反复观看 的用户不再停留于宫斗 ，对剧集烂熟于心 ，可以做到随时轻松接入的观看状态 。

　　广义 的“电子榨菜”，曾包括抖音、快手 、B站等平台 的短视频、微短剧 ，研究者批评其叙事手法碎片化、主题表达简单化、内容质量肤浅化等问题。确实 ，短视频、微短剧在故事叙事 、人物塑造 、时空容量等方面 的连贯性 、复杂性，与剧集、综艺 、纪录片有一定差距，观看 的体验也有差别。同时 ，吃饭时刷短视频、微短剧需要频繁选择和切换 ，或者被动接受算法推荐 ，也会影响观看沉浸，降低娱乐快感 。因此，“电子榨菜”不仅要具备轻松治愈的内容 ，匹配简单易得的操作 ，才能满足用户 的娱乐体验需求。

　　与剧集不同，美食纪录片直接把美味诱惑的氛围拉满 。《舌尖上的中国》《风味人间》画面极致精美 ，观看中很容易被背景音乐带入吃饭场景 。《人生一串》中烧烤的烟火味，《小海鲜》中海 的鲜味，《寻味顺德》《新疆味道》《老广 的味道》中各地的滋味是真“下饭” 。《早餐中国》索性带出店名，让观看与品尝只差一个“打卡” 的距离。即使寡淡 的生活和食物 ，在各种美食纪录片 的视听感染中，总会触发舌尖 的兴奋和肠胃渴望。

　　“电子榨菜”代表了新场景下 ，用户对文艺作品娱乐功能和消费形式 的创造和延伸。《卿卿日常》等作品 的创作者并不拒绝“电子榨菜”的定位，在一个用户需求主导和影响文艺作品 、娱乐产品内容生产 的语境下 ，作品与用户 是互为成就 、深刻影响 的。未来多场景下媒介发展 的新需求，可能激发网络文艺发展更多契机 。

　　“电子榨菜” 是人们在虚拟空间寻求“精神按摩” 的尝试

　　与人们日常随时随地刷手机不同 ，用餐时间和地点相对稳定 ，“电子榨菜”比其他碎片化观看更容易专注沉浸 ，同时获取成本低，从内容到时间都无需额外支付 ，就能在日常工作生活的夹缝中加速获得快乐。有人用“电子榨菜”消磨独自用餐的“孤独” ，也有人架起屏幕昭告天下“请勿打扰”，保护一人份的自在；无论看什么 、听什么下饭，人们都意图在虚拟的屏幕中暂时寻找一块舒适 的情绪环境 ，或者自由地掌控一小段时间 ，将现实固定拥挤 的时空 ，在心理层面上想象性地拓展 。

　　闲暇时光 的娱乐无可厚非 。亚里士多德认为，休闲 是一切事物环绕 的中心，并把休闲看成是哲学 、艺术和科学诞生的基本条件之一 。中国文字“休”被解释为吉庆 、欢乐、美善、福禄 ，“倚木而休”表明人与自然的和谐，人对自然的敬畏 。“闲”常被引申为道德、法度 ，通“娴”，有思想纯洁与安宁 的意思。只是在当代竞争社会 ，追求绩效让人们深感时间紧迫。因此 ，很多人无法在几十分钟 的用餐时间“无所事事” ，加速娱乐或获取信息，成了某种兼顾和平衡的选择。

　　不过 ，屏幕把“电子榨菜”与先贤哲人所思考的闲暇、休闲区分开来 。触屏观看可以自由选择内容 ，并可以使用智能按键解决观看过程中 的个性化诉求，大多数功能体现出高效性 、便捷化 ，例如倍速 、跳过片头广告等选项 ，大大简化了“电子榨菜”的播放和观看过程。这般操作下来，一顿饭的功夫，即使较长 的剧集、综艺、纪录片 ，刷完也不 是问题 ，吃饭娱乐两不误 。只不过长此以往 ，人们可能逐渐失去了对完整文艺作品的耐心 ，以“小帅和小美”为代表 的“三分钟看电影”“五分钟追剧”泛滥全网，不仅压缩了影视作品时长 ，同时暴力拆解情节人物，通过降低理解难度 的方式，迎合用户高效休闲、加速娱乐的趋势 。可见 ，人们在用“电子榨菜”调味加料调节食欲的时候 ，要提防别被“电子榨菜”彻底更改了口味。

　　从另一个角度来看，人们依赖技术体验感知世界，已然成为一种媒介未来发展的趋势 。作为数字原住民，“Z世代”的成长伴随互联网媒介 的迅速发展 ，手机 、平板电脑等 是生活标配。近年频繁的线上社交、学习和工作 ，使人们越来越习惯于在虚拟世界中体验情绪 、补偿心理 。手机或其他电子设备几乎成为身体不可分割的部分，被看作游离于身体之外的第六种感觉器官。人们愿意并能够将情感体验 、情绪价值等需求转向虚拟世界 ，随时筑起个体精神世界 的虚拟空间，以此抵消物理空间对人精神 的强占关系 。当移动互联网 、虚拟现实 、人工智能等新技术逐渐深度介入人们日常生活 ，加之新冠疫情等因素，加快了人类身体演化为“自然肉身科技赋能”的新形态，有研究者提出人类已经 是一种初级“赛博格”。人类原本依赖身体感官体验世界 、认知世界 ，未来感知外部世界的渠道将逐渐深度依赖技术手段 ，同时人们也开始习惯技术赋能所带来 的存在体验。

　　在“元宇宙”概念对于未来媒介的构想中，提出以虚拟空间的建构和技术身体的发展 ，拓展有限的现实空间，增强人类 的生命体验，补偿现实的有限性和匮乏 。“电子榨菜”虽是小菜一碟，远非科技 的饕餮盛宴，但 是戴上耳机 ，点击播放键 ，人们在视觉和听觉带动下进入故事虚构世界和技术虚拟空间，躲避复杂的现实人际关系 ，遗忘繁重 的工作和压力，以知觉沉浸对抗现实压迫 ，通过“精神按摩”寻找心理舒适空间 。

　　但不得不承认 ，“电子榨菜”也 是人类高度依赖网络媒介，并在各种场景深陷其中 的结果。当越来越多的人即使面对面进餐 ，也各执一部手机逃离现实 ，并导致吃饭时间延长，工作思维和注意力难以集中，则意味着新 的对人精神 的强占关系正在形成 ，需引起足够 的警惕和反思 。毕竟 ，真正的文艺作品，应该有助于人们精神境界 的阔达和情感的自由 。

　　（作者为西北师范大学传媒学院教授）

　　（文图 ：赵筱尘 巫邓炎）