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北京市政协委员建言历史文化名城保护 ：注重赓续“京味文化”******
中新网北京1月18日电 (记者 杜燕)作为首批国家历史文化名城，40年间，北京努力探索历史文化名城保护 。北京市政协十四届一次会议上 ，委员们围绕赓续“京味文化” 、守护精神家园建言北京历史文化名城保护。
来自教育界别的北京市政协委员 、中国戏曲学院院长尹晓东谈到 ，目前，中轴线申遗进入最后冲刺阶段 ，2023年2月将正式提交申遗文本。申遗的过程，应该成为向世界讲好中国故事、传播好中国声音的过程。而以昆曲、京剧为代表的非物质文化遗产，没有得到充分 的挖掘和很好的彰显。
他建议，在北京中轴线申遗过程中阐发更多的非物质文化遗产元素，讲述由线到面的建筑群和城市生活空间与文化传承发展的故事 ，讲述文化遗产与中国人精神文化生活之间 的关系，讲述非物质文化对城市生活的滋养 ，以此突出昆曲、京剧两个人类非物质文化遗产诞生和传承发展与中轴线之间的独特关系 。
他认为，要通过中轴线申遗 ，讲好中国人对待民族优秀传统文化进行守正创新 的文化追求 ，讲好对传统文化进行创造性转化 、创新性发展的故事 ，传递好古今辉映 、文明互鉴的声音。
来自文艺界别 的北京市政协委员 、北京京剧院领衔主演杜镇杰认为，传承非遗文化守护精神家园从非遗传承保护 的高度出发，更加全面地巩固和发展“京味文化”。京味文化不 是片面单一的 ，它 是一个内涵丰富 、包罗万象 的综合体 ，是由京剧、相声 、鼓曲 ，胡同 、美食、古迹等一个个具象概念组成。
他还建议加大对非遗文化创意和文化科技创新工作的鼓励引导和政策支持。中国有着五千年悠久历史 ，目前对基于传统文化的核心创意及其与科技融合创新 的支持还不够，还没有把文化科技人才、文化市场人才的积极性和创造力充分激发出来 。因此，希望有关部门鼓励更多有识之士，尤其要鼓励青年人才从事传统非遗文化 的研究与探索，努力使非遗文化融入百姓生活，给人们带来愉悦身心 、寓教于乐 的感受等方面贡献智慧 、增添力量 、创造价值。
“我们生活在北京这座城市 ，人们动不动就讲‘老北京’，‘老北京’不 是说它岁数大了 、年头长了，而 是指有文化积淀 。”来自民盟界别 的北京市政协委员 、中华文学基金会副秘书长王勇强建议 ，在旧城改造中，应注重赓续京味传统文化 。
他关注到 ，许多腾退下来 的文物建筑大都变成了小博物馆 ，发展比较受限 。建议深入挖掘已经整治过 的街巷 、文物建筑历史 ，使历史传承与地域民俗文化 、人文构思相结合，找出突破点 ，逐步调整 ，做好规划 ，使每一个文物建筑不但具有历史文化内涵，而且更加具备文物特性 、个性和活力 。
北京房山琉璃河西周燕都遗址出土文物。 北京市文物局供图来自文艺界别的北京市政协委员、北京北京语言大学教授方铭谈到 ，北京保有全国最大规模的古典建筑群 ，建议对北京地区迄今为止发现最早的古城遗址——房山琉璃河西周燕都遗址进行适当复原，以体现北京作为华夏文明重要节点 的意义。
在他看来，历史文化名城建设绝不仅限于对有形遗迹的保护 ，还应包括对传统文化 的保护和传承 。孔子创立 的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响 ，是中国传统文化 的重要组成部分 。建议北京在历史文化名城保护中，保护北京孔庙和国子监，加强市民 的伦理文化建设，从小教育孩子们学会与人相处的礼节和言谈举止，培养仁义礼智信 、温良恭俭让之德。
《北京市“十四五”时期历史文化名城保护发展规划》指出 ，要统筹做好历史文化名城 的保护利用传承 ，构建涵盖老城、中心城区、市域和京津冀的历史文化名城保护体系，实现市域保护全覆盖，应保尽保不漏项，推动优秀传统文化创造性转化、创新性发展 。按照老城不能再拆的要求 ，以中轴线申遗保护为抓手推进老城整体保护与复兴，建设三山五园地区国家历史文化传承典范地区，统筹推进大运河文化带 、长城文化带 、西山永定河文化带建设 ，创新历史文化遗产保护利用 ，构建历史文化名城保护治理体系 ，精心保护好北京历史文化这张“金名片”，凸显北京历史文化整体价值。(完)
光明文化周末 ：梧林密码****** 【诗意中国】 作者 ：许谋清 到五店市 ，让人想起故乡。 到梧林，想到 的却 是他乡 。 五店市——出砖入石 的红砖厝 。 梧林——罗马式哥特式的小洋楼 。 到五店市想起过去。我们祖辈从哪里来？ 到梧林想起南洋。我们的亲人又到哪里去 ？ 这也许就是为什么晋江有了一个五店市传统街区，还要有一个梧林古村落。 一样的 是，它们都坐落在故乡 的土地上 ，红土地 。这土地 ，没盖房时寸草不长，叫赤土埔 。房子盖起来了 ，便留下了红色 的村道 ，赤土路。 梧林社区现在也只有1800多人 ，在晋江 ，不算大。一百年前 ，应该更小 。梧林人早年就下南洋，19世纪末起 ，海外游子纷纷回乡盖房，新盖 的传统红砖厝和村子里原来的房子汇合在一起，新盖的小楼则改变了村子的面貌，让外村人侧目。 小楼第一批建于19世纪末到抗日战争前夕 ，第二批建于20世纪五六十年代 ，成为沿海侨乡的一道亮丽风景 。他们用这样 的方式把外边世界 的讯息带给故乡。这些洋楼 ，有 的外墙斑驳 ，那 是因为他们把准备装修的资金捐助给祖国 的抗日战争 ，那是他们 的拳拳之心。 这些楼房又分成两种 ，用本地红砖建的 ，女墙上常有民间工艺装饰 ，有双凤比翼 、孔雀双飞及各种花鸟 ，这种中西合璧 的称为番仔楼 。还有一种楼 ，材料 是水泥钢筋——当时水泥叫红毛灰 ，都得从海外运回来 。楼房 的样式也不一样 ，比如哥特式罗马式 ，这一类称洋楼。 番仔楼大部分用主人 的名字命名 。还有“容膝居”，“容膝”取自陶渊明 的《归去来兮辞》。有“梦菜家声楼” ，取自传说。上世纪五六十年代建 的则用了当时的新名词 ，也留下那个时代的印记 ，如“胸怀祖国楼”“放眼世界楼”“东风万里楼”。番仔楼12栋，洋楼11栋 ，合23栋 。在这片古老 的土地上 ，若再加点霞光云气 ，你不觉得它是一片海市蜃楼 ？ 梧林古村落不同于五店市 ，它没有围墙，仍然和原来的梧林村贴在一起 。当年，23栋番仔楼 、洋楼，打开了23扇窗户 ，让人脚踏故土 ，望向世界。 遥想一百多年前 ，当几栋小洋楼出现在原来只有平层的红砖厝 的村子里时，村民只当它们是西洋景吗 ？不，它们实实在在地从他们脚下的赤土埔上拔地而起，就立在他们面前 。它们 是真实 的 ，看得见，摸得着 ，生根钉地 ，搬不走。从那个时候开始 ，梧林人有了诗和远方 。 德鑨老先生1924年回乡建了一栋红砖厝，1936年又回乡建了一栋洋楼，现称“五层厝” 。不可思议的 是 ，百年古大厝墙砖上 的花纹和“福”字依然清晰、红艳、有棱有角 。这片宅地里，有两棵引人注目 的老榕树 。其中一棵乍一看，树头在楼上，紧紧地拥抱着 ，也可以说 是包住梁柱，根须下垂，扎入地里，上边枝干张扬 ，撑起庞大的墨绿色树冠。另一棵空间受限 ，四面 是墙壁，满地树根 ，这 是令人过目难忘 的梧林一景。我注目那些交错虬曲的树根 ，它们仿佛编织成一个迷宫 ，能感觉到它们的努力和挣扎。它们 是故乡的老榕树，生长在最贫瘠的赤土埔上。它们 的枝干上还飘着一束束柔软的根须 ，那些根须一旦到达地面 ，就会紧紧抓住，让自己变成新 的树干，但依然和老树连接在一起 。世界上 ，只有这种树可以独木成林。这也是梧林人 的性格。 我们 的土地不是故步自封而 是兼收并蓄，这些西式小洋楼已经在这片土地上转化成故乡的一种元素 ，给古老 的乡村抹上一笔海洋文化色彩。这 是一种开放 的色彩、生命 的色彩 ，更 是一种先行者 的姿态。 余光中写李白：“凡你醉处，你说过 ，皆非他乡。” 不管到哪里 ，都能落地生根 ，成就事业。不管到哪里，都惦念家乡 。 远行博大了胸怀 ，用他乡丰富了故乡。 梧林的23栋番仔楼 、洋楼 是一组密码 。我们走进梧林，用这些密码 ，探寻那一部部仍然保持温度 、蕴藏着海上丝路文化的创业史。 《光明日报》（ 2023年01月06日 15版） （文图：赵筱尘 巫邓炎） [责编：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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