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当旅游遇上“非遗” ，玩出不一样的“文化味儿”(3)******

非遗旅游还与乡村振兴战略结合起来 ，让拥有非遗资源的乡村地区走上致富道路 。如陕西省充分发挥非遗特别是传统工艺资源优势，设立省级非遗工坊52家，为全省近5万名群众搭建起就业增收 的非遗平台，带动了乡村旅游发展，增加了村民收入 。

不过 ，“非遗+旅游”模式当前仍处于探索阶段 。有业内专家认为 ，“非遗+旅游”当前存在融合不够深入、参与性不强等问题 ，从各地发展情况看 ，同质化现象普遍，本地特色不够凸显、文化创意不足 。未来，应如何探索非遗和旅游的融合路径？如何推进非遗旅游产品升级，更好地激发非遗 的创造力和生命力？

中国艺术研究院研究员吕品田认为，在融合发展过程中要正确把握保护和利用 的关系 ，不能将非遗变成单纯的旅游表演，使其脱离民俗社会生活情境，以致破坏原生文化生态 ，商业化的简单模仿也容易造成同质化的问题 ，“非遗保护 的意义在于维护文化多样性，切实保护旅游地 的生活化文化特色， 是旅游业持续发展之道 。”

韩元军表示，推动非遗和旅游高质量深度融合 ，要发动政府 、企业 、非营利组织 、个人等多元力量参与进来 ，让“非遗+旅游”释放更多市场活力 ；要将更多时尚 、科技 、体育等元素融入非遗旅游开发中 ，提升非遗旅游的吸引力；推动非遗旅游与乡村振兴、新型城镇化 、城市更新等结合起来 ，通过非遗城市社区、非遗乡村作坊 、非遗艺术馆等更多 的空间主题创新，形成非遗旅游产业供给和空间供给的新体系 。

传统文化需要符合时代潮流 的创新表达******

　　“天妤”，一个沉睡千年 的飞天少女 ，被神秘空间元境唤醒后，回想起千年前之事。当年，洞窟受损 ，壁画脱落。如今 ，苏醒过来的她，决定来到人间收集碎片，复原壁画 ，重佑人间……“天妤”不是玄幻小说中的人物，而是一个虚拟数字人。过去一年，“天妤”以收集壁画碎片为线索，将中国传统文化元素进行数字化演绎，持续向世界讲述中国传统文化 的故事 ，在海内外收获了大量拥趸 。(见1月4日《光明日报》)

　　所谓数字人，是指通过计算机图形渲染 、动作捕捉、深度学习 、语音合成等技术打造 的虚拟或仿真人物 。从初代平面二次元形象，到以虚拟主播为代表 的数字人2.0时代，数字人不断更新迭代。2022年，数字人大量涌现，除了“天妤” ，还有中国文物交流中心 的“文夭夭”、新华网 的“筱竹”、浙江卫视的“谷小雨”、敦煌研究院的“伽瑶”、国家博物馆 的“艾雯雯”、中华书局 的“苏东坡数字人”等，他们或化身为文博场所的导游，或成为文化短剧的主角 ，或担任对外传播 的文化大使 ，以又潮又酷 的方式讲述着中国传统文化。

　　文化是一个民族最深沉 的血脉基因和历史智慧。传承弘扬传统文化，是提高国家文化软实力 、塑造民众文化自信的重要环节。在迅猛发展 的数字化时代 ，传承弘扬传统文化要尽力避免陷入“注意力危机”，要打好“注意力争夺战”，把传统文化中 的精髓提炼出来 ，再以受众喜闻乐见 的方式把它推广出去、传承下去。

　　如今，科技赋能于人们工作 、学习 、生活等方方面面 ，与现代社会深度融合，它也完全可以成为推动传统文化传承与创新 的一种力量 ，使传统文化“活”过来、“动”起来 ，走进越来越多人 的烟火生活 。

　　用数字人传播传统文化 ，更贴近年轻人 的诉求与审美。年轻人 是国家未来 的接班人和建设者 ，也应该成为传统文化 的学习者 、践行者、传承者 ，年轻人与传统文化可以也应该“破圈”相拥。数字人既有好看 的“皮囊” ，又有丰满的“灵魂” ，对年轻人的吸引力和影响力不可小觑 。据报道 ，受“天妤”影响 ，很多青少年给自己化起了“国风妆”，甚至引发海外美妆达人竞相模仿 。

　　2021年10月，由北京理工大学等科研院所共同发起 的“虚拟数字人”项目——“数字梅兰芳”亮相 ，其通过高逼真度实时数字人技术，复原了京剧大师梅兰芳先生的形态 、声音及面部表情，以另一种形式传承京剧文化 。彼时，“梅兰芳孪生数字人”现身梅兰芳大剧院，与台下观众互动 ：“距离我上一次登台已经过去了60多年，没想到我们又重逢了，要感谢科技 的进步 ，期待我们今后 的见面会有更多的形式。”“数字梅兰芳”吸引年轻人与京剧国粹亲密接触 ，让人们看到了传统戏曲振兴 的更多希望。

　　近年来 ，随着文化自信理念深入人心，“国潮”“国风”正在变成年轻人的时尚和情怀。在这个大背景下，传统文化故事符合现代审美的新讲法 、年轻化讲法应该更多。传统文化多一些生动鲜活 ，传承和表达多一些创造性 ，我们 的传统文化自然会星河长明，璀璨夺目。

　　何勇海

　　（文图：赵筱尘 巫邓炎）