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与他们在一起，习近平讲述“向未来”的冬奥故事******
(近观中国·冬奥)与他们在一起 ，习近平讲述“向未来”的冬奥故事
中新社北京2月1日电 题 ：与他们在一起 ，习近平讲述“向未来”的冬奥故事
作者 钟三屏
中国最高领导人习近平五次实地考察冬奥筹办 ，每一次都有与青少年 、运动员的交流环节 。
在一个人 的成长轨迹中 ，少年时代总 是未来成材的映照 ；翻阅一个国家的发展史，少年往往 是未来强盛的关键。与冰雪少年在一起，习近平讲述的 是一个面向未来 的故事。
——中国的未来。
习近平与冰雪少年交流时，几度谈及自己的冰雪往事 。
他曾经也是一名冰雪少年 ，年少时常在北京什刹海滑冰，“穿着冰鞋不管大小就上去了”；他爱看冰球 、速滑、花样滑冰、雪地技巧，特别喜欢冰球，认为“不仅需要个人力量和技巧，也需要团队配合和协作，是很好的运动” 。
与自然严寒相伴，冰雪运动被视为人类突破自我 的勇敢追逐，驰骋于冰雪之上 的少年 是“野蛮其体魄”的生动呈现——在习近平眼中，“‘野蛮其体魄’就是强身健体” 。
“国也者，积民而成” ，放之于历史的时空坐标，国运兴衰无不系于人民 ，尤其 是青年一代 。观察家认为，习近平多次强调“少年强则中国强” ，说 的正 是这个道理。
冬奥之于中国 ，有着一个新的宏阔意涵。从百余年前的“奥运三问”开始 ，奥林匹克就与中国有了一种梦想 的联结。当两者再度相遇 ，中国在冬奥故事里映照出一个关于未来的梦想模样。
“每个人 的梦想 、体育强国梦都与中国梦紧密相连”。少年，自然 是这个未来之梦的现实表达 。
——冬奥 的未来。
从另一个视角来看 ，冰雪少年也承载着冬奥 的未来。
习近平经常勉励冰雪少年，“中国冰雪运动寄希望于你们” 。借助冬奥会举办契机，中国通过教会一个孩子、带动一个家庭 ，“小手拉大手” 的形式使得冰雪运动蔚然成风 。这改写 的不仅 是“中国冰雪运动不进山海关”的历史，更 是世界冬季运动 的未来版图 。
大众参与关乎体育未来。作为奥林匹克运动中的重要组成，冬季运动在世界范围内的普及程度远不如夏季项目。2014年 ，当习近平在俄罗斯索契提出中国“预计可以带动两三亿人参与”冰雪运动时，在场 的国际奥委会主席巴赫为之动容 。
有外媒以“宏伟 的计划”描述中国“带动三亿人参与冰雪运动”的蓝图 ，特别称赞冰雪运动正成为中国孩子 的一门必修课，并将此称为改变世界冬季运动的“巨大推动力”。
如今 ，这一愿景已然成为现实 。数据显示，截至2021年10月，中国全国冰雪运动参与人数达3.46亿人 ，18岁以下参与者就有0.46亿人 。
中国冰雪少年，无疑是未来冬季运动图景中灵动的构成 。
——世界的未来。
“一起向未来”，这是北京冬奥会、冬残奥会的主题口号 ，也 是全人类 的共同追求。
2018年在与俄罗斯总统普京共同观看中俄青少年冰球友谊赛时 ，习近平说，比赛令人振奋 ，从中也看到了两国青少年的友谊。普京则说，希望这样的青少年冰球运动能成为两国友谊 的新纽带 。
冰球场上，你来我往才精彩，你追我赶共进步 。冰球少年所呈现 的，正如人类对未来世界 的向往 ：于团结合作中互利共赢。
这与奥林匹克运动的题中之义不谋而合——国际奥委会将“更团结”加入到奥林匹克格言中 ，就是呼吁世界合作共创未来。
体育超越国界，友谊在少年中滋长 ，未来在此刻书写 。
与冰雪少年在一起，习近平讲述一个“向未来”的冬奥故事。正如他常言，“自古英雄出少年” ，如今冰雪少年初长成，他们在冬奥故事里写下的是中国与世界广阔 的未来。(完)(图片素材来源 ：新华社、中新社、北京2022年冬奥会和冬残奥会官网)
出品人 ：陈陆军
总策划：王晓晖
监制：张红、夏宇华
策划：郭金超
统筹：梁晓辉 、王凯
主笔 ：邢翀
视觉|编辑 ：张舰元 、李雪瑶 、马学玲
东西问·镇馆之宝丨陈梓生 ：一千多年前 ，西亚陶器 是如何来到中国的？****** 编者按 ： 国宝之美 ，穿越古今，器以载道，恢弘万千。每件珍稀文物背后 ，都凝聚着古人的匠心智慧，镌刻着中华民族的文化基因 ，见证着中外文明 的交流互鉴。从2023年1月11日起 ，中新社“东西问”推出“镇馆之宝”系列策划(一) ，藉专家探究文物之意涵及其背后故事 。
中新社福州1月16日电 题 ：一千多年前，西亚陶器 是如何来到中国的？
——专访福建博物院社会教育部主任陈梓生
中新社记者 龙敏
作为中国目前发现最早 的孔雀蓝釉类器物 ，其中一件波斯孔雀蓝釉陶瓶现馆藏于福建博物院。这是1965年从福州北郊莲花峰五代闽国国王王延钧妻子刘华 的墓葬中发掘出来的。
让人好奇 的是 ，这些孔雀蓝釉陶瓶 是怎样的一种陶器？是如何从西亚波斯地区来到中国 的？福建博物院社会教育部主任陈梓生研究馆员近日接受中新社“东西问”专访，对此作了阐释 。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者 ：作为福建博物院“镇馆之宝” ，孔雀蓝釉陶瓶 是如何发现 的？这 是怎样的一种陶器 ？
陈梓生：20世纪60年代中期，福建省博物馆(现名“福建博物院”)在福州市北郊莲花峰东宝山南坡，清理了五代十国时期闽国第三代君主王延钧之妻刘华墓。该墓早年被盗 ，大部分珍贵物品被洗劫，只清理出三件孔雀蓝釉陶瓶、三件石覆莲座和一组雕塑精美颇有盛唐遗风的陶俑 。目前 ，这三件孔雀蓝釉瓶一件在福建博物院，一件在国家博物馆，另一件在泉州市海外交通史博物馆 。
孔雀蓝釉陶瓶十分引人注目，它们器体都较硕大，器表均施蓝釉，造型特别，釉厚晶莹，胎厚质较松，断裂面呈淡红色，火候不高，属釉陶类。器形大小相近，均为敛口 、鼓腹 、小底，通高74.5厘米到78厘米 。外腹壁 是三组泥条堆成 的幡幢状花纹 ，小腹为一道波浪纹 。其中两件 ，肩颈部附三耳 。
这 是中国目前发现最早 的孔雀蓝釉类器物，引起了学术界普遍关注。权威专家推测 ，无论 是器型还 是材质 ，它都不太可能 是中国古代窑口 的产品 ，而是由西亚波斯地区传入的 。
源自波斯 的孔雀蓝釉陶瓶，因其具备特殊历史、文化、艺术价值，堪称福建博物院“镇馆之宝” ，不仅对中外陶瓷交流史的研究具有重要意义，也 是古老 的中华民族与西亚地区人民通过海路友好往来 的实物见证。2021年，孔雀蓝釉陶瓶还曾代表福建博物院亮相《国家宝藏》系列节目 。
孔雀蓝釉陶瓶 。福建博物院供图中新社记者 ：孔雀蓝釉陶瓶为何被认定为产于9世纪前后的西亚波斯地区 ？
陈梓生 ：出土在五代闽国时期 的刘华墓的孔雀蓝釉陶瓶不是中国的产品 ，而 是舶来品 。当时 ，闽国与南亚、西亚等地区都有商业往来 ，史书上记载 ：“福州贡玳瑁琉璃犀象器 ，并珍玩、香药 、奇品 、色类良多，价累千万 。”显而易见，闽国的这些贡品中很多就 是舶来品，带有浓厚的异国色彩 。
从刘华墓 的墓志铭得知 ，墓主人刘华 是五代十国时期南汉国王刘隐之次女，于后梁贞明三年(公元917年)出嫁闽国 ，为闽王王延钧之妻 ，后唐长兴元年(公元930年)卒。由此可知 ，这三件孔雀蓝釉陶瓶的年代应为公元930年前之物 。
根据史料，中国本土孔雀蓝釉出现的时间较晚，一般认为到明代正德以后即公元16世纪后才出现。上海博物馆所藏的孔雀蓝青花鱼莲纹盘 ，年代在明成化年间；香港艺术馆藏蓝釉白花花卉大碟 ，年代也 是明代 。
再从孔雀蓝釉陶瓶的器形、胎质和器表纹饰看，类似器物在伊朗、伊拉克等多地都有发现，且其与公元9世纪到10世纪伊斯兰式釉陶相一致。
因此 ，这三件陶瓶 的产地应该 是来自古代波斯地区。古代波斯，素以制陶著称 ，陶器外施釉 ，釉色有黄、青 、蓝几种 ，尤其是淡蓝色釉最有特色。
波斯同中国很早就有友好往来，隋唐之后 ，关系尤为密切，贸易相当频繁 。有关专家认为 ，这三件孔雀蓝釉陶瓶应是古代波斯产品，在“海上丝绸之路”的大背景下，于公元930年前输入到中国 。
刘华墓中还出土了三件石雕覆莲座 。据专家推测 ，它们应该 是三件孔雀蓝釉陶瓶 的器座 。在古代波斯，这类器皿常常用于盛油，为让器身稳定 ，波斯人往往将器底埋入地下。刘华墓中 的孔雀蓝釉陶瓶 ，很可能 是盛油做“长明灯”用 的。该墓是石构墓室 ，地面也使用石板铺成，因此特别制作石雕覆莲座稳定器物。
五代十国时期闽国第三代君主王延钧之妻刘华墓清理出三件孔雀蓝釉陶瓶 、三件石覆莲座和一组雕塑精美颇有盛唐遗风的陶俑。福建博物院供图中新社记者：这些精美 的西亚陶器是如何来到中国 的？
陈梓生 ：这种孔雀蓝釉陶瓶并非西亚陶器流传到中国的孤例。福建省博物馆专家曾在泉州惠安螺阳镇凤旗山王潮墓调查时也有发现孔雀蓝釉陶片数片，其釉色 、陶质和器胎厚薄均与福州刘华墓出土的孔雀蓝釉陶瓶相一致 。
王潮原名王审潮，五代十国之一闽国的奠基人，死于唐昭宗光化元年(公元898年)；刘华死于长兴元年(公元930年)，前后相距32年。从年代上看 ，在公元898年到公元930年 ，孔雀蓝釉陶瓶作为随葬品入葬，可能 是闽国王公贵族的一种随葬礼仪或习俗 。
在福建博物院展厅展示 的这件孔雀蓝釉陶瓶 ，形体较大，而且陶瓷比较易碎，经不起多次辗转 ，应该是从伊朗直接运达福州 。也就是说，孔雀蓝釉陶瓶是通过船载 ，沿着海路 ，从福州港进入闽国 的 。
自唐代以后 ，陆上“丝绸之路”因战乱逐渐衰微或中断，而“海上丝绸之路”运输能力跃居中西交通首位。当时 ，由于中国造船业发展以及海航技术 的进步 ，唐代有一种叫“苍舶”的大船 ，长20丈，可载六七百人 ；还有一种叫“俞大娘” 的海船 ，能载重至3万石。
在五代十国时期的东南沿海 ，福州港已经崛起 。据薛能《送福建李大夫》一诗云 ，福州有“船到城添外国人”，反映了福州与海外通商 的盛况。当时的福州港已是“波斯货”进入中国的转口贸易的重要港口 。《全唐书》文献中亦记载 ，当时已经有商人经营波斯商品进入中国 的贸易 ，而且在贸易中挣了很多 的钱。
刘华墓发现孔雀蓝釉陶瓶之后 ，扬州、宁波、泉州 、桂林和容县、广州等地也有类似器物发现。这些地区除了桂林和容县外，都 是公元9世纪到10世纪中国重要 的港口城市，从一个侧面印证了当时海路贸易经济 的繁荣昌盛 。
在福建博物院展厅展示的孔雀蓝釉陶瓶。吕明 摄中新社记者 ：孔雀蓝釉陶瓶 的出土，见证了古代“海丝”的繁荣 。如今，高质量共建“一带一路”全面推进，如何以古鉴今，让丝路精神薪火相传 ？
陈梓生 ：孔雀蓝釉陶瓶具有特殊的历史、文化、艺术价值， 是海外输入商品之一 ，也 是中国与西亚地区人民友好往来 的见证。
博物馆作为文化传播主阵地之一，其拥有 的文物资源承载着“一带一路”沿线地区人民 的共同记忆 ，促进了沿线地区思想文化交流，对社会发展和民族意识产生了积极深远 的影响。新形势下 ，博物馆的核心任务 是通过文物 、展览引导观众回望辉煌 的文明发展历程。
福建博物院外景。福建博物院供图福建博物院于2013年联合中国沿海七省45家博物馆 ，荟萃300多件文物精品，举办了“丝路帆远——海上丝绸之路文物精品七省联展”。截至目前 ，该展已赴中国多个省市展出 。
同时 ，为了让广大青少年进一步了解“丝绸之路” 的千年风貌，我们以瓷器 、丝绸服饰 、茶、香料、动植物、食物 、航海术、造船术为主题，研发了八大系列教育课程；在展览 的基础上 ，编辑出版了科普读本《舌尖上的丝绸之路》，深受广大读者喜爱。
通过展览的举办和教育活动的开展，希望让广大观众尤其 是青少年深刻感受到文明因多样而交流 ，因交流而互鉴 ，因互鉴而发展的“丝绸之路”文化内涵和共建“一带一路”的重要意义。(完)
受访者简介：
陈梓生，研究馆员，福建博物院社会教育部主任，中国博物馆协会社教专委会副主任 。长期从事博物馆社会教育工作，主要致力于博物馆公共教育及传播推广领域研究 ，主持并参与编写《文物故事——福建古代文明通识读本》《舌尖上的丝绸之路》等 。
（文图：赵筱尘 巫邓炎） [责编 ：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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