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（新春走基层）24年春运里 的坚守：以小家“咫尺天涯”换万家团圆******

　　中新网温州1月18日电(黄慧 范凡)又是一年春运时。近些天 ，人潮涌动中，不计其数 的游子带着对家乡浓浓 的思念 ，踏上归家 的旅途 。但对浙江温州站客运值班员王燕波而言 ，为了守护万家团圆，她与“近在咫尺” 的家却 是“远隔天涯” 。

　　今年春运 是王燕波加入浙江交通集团金温铁道公司后的第24个春运。作为土生土长的温州人 ，过去的24年春运期间，她一年不落地坚守在岗位上 。

　　回忆这些年 的春运历程，其中包含万般滋味 ，有为候车早产孕妇接生的紧急 ，有在寒潮来袭时通宵值守维持秩序 的艰辛……多次考验之下，王燕波也逐渐成长为一名业务精通 、细致周全的春运守护人 。

　　“列车马上就要检票了，请旅客们排好队 。持儿童票、临时身份证的 ，请走人工通道……”1月17日6时30分 ，温州站检票口传来王燕波熟悉却又略带沙哑 的声音 。随着返乡客流高峰到来，她都会在车票开检前5分钟 ，穿梭在排队 的人群里 ，提醒检票注意事项，确保大客流能快速进站上车 。

　　作为客运值班员 ，她的主要工作就 是负责班组工作安排 、旅客候车引导、处置突发情况等 。多年的春运经历，让她不仅能顺利化解一切“疑难杂症” ，在工作中还总 是多想一步、多走一步 、多说一句 ，做旅客“暖心人” 。

　　6时55分 ，候车厅准时响起K2906次列车的停检广播，乘坐K944次列车的旅客们立马蜂拥而上，将应急检票通道堵得水泄不通。“2906还有一个 ！还有一个！”这时 ，对讲机传来安检口的呼叫。

　　“大家请让一让，把应急验票通道让出来！”“行李往边上挪一挪！”王燕波立即开始清理应急通道 ，确保晚到 的旅客能顺利上车。“早上这两趟车是接连检票 ，而且K944次客流比较大 ，K2906次停检这一会 ，应急通道就会被K944次的大客流堵住 ，所以通道清理很重要，每一秒都 是关键。”

　　王燕波说，“春运如同‘赛场’，需要争分夺秒地守护好旅客出行之路。”在她口袋常装 的小本子上 ，记录着每天开行 的车次和人数 ，重点标注出大客流列车，根据客流灵活调整开检时间。除了类似K2906次、K944次列车需要短时间内组织大客流上车外，她还用贴心服务温暖着旅客出行 。

　　某一次 ，王燕波接到一名年迈老人 的求助 ，老人独自返乡，买不到铺位，她迅速联系列车长，并送老人上车，为老人办理补票手续 。由于老人携带现金不够 ，使用的又是老年机，她毫不犹豫地垫付了补票费用。

　　春运期间，王燕波总会“扎”进候车室，举起喇叭，提醒旅客正在检票的车次和做好防疫措施 。工作空档，她也会拿着喇叭去广场引导，提前组织旅客进站上车 ，缓解高峰压力 。一天下来 ，她平均行走超两万步，说上千句话。

　　王燕波还有着另一个身份——温州站客运党支部委员。同事们都习惯称呼她为“波姐”，因为她就像知心姐姐那般温暖着身边的每一个人 。

　　“波姐，挺不好意思 的，现在春运大客流，但我父亲肺炎住院 ，老婆也感染了，小孩没人照顾，我能不能申请年休 ？”刚升级当爸爸 的客运员兰福熠纠结了很久，还是拨通了王燕波 的电话 ，语气中尽 是无奈。

　　“你放心照顾家里，工作 的事 ，别担心。”挂上电话，王燕波就开始忙着人员排班，可怎么排都还差一个自助设备引导员 。

　　正当她愁眉不展时 ，处于高中寒假期间的儿子自告奋勇说：“要不我去当志愿者吧，暑运的时候你们教过我如何使用自助设备 。”就这样 ，人员问题解决了 。值岗当天，王燕波早早带着儿子到站，开展岗前培训后才放心去忙自己的事 。看着儿子淹没在人海 ，王燕波担忧之余，眼底尽是欣慰 。

　　春运期间，大家常常一忙就忘了吃饭 。王燕波只要得闲 ，就替岗各个岗位，安排班组人员轮流吃饭 ，而她自己 的午饭断断续续到下午两点多才吃完 。她开玩笑道：“这是健康饮食 ，少食多餐。”

　　夜幕降临 ，最后一趟列车作业完毕后，王燕波终于脱下已被汗水打湿的防护服 ，踏上去往医院的路 。谁也想不到 ，每天最早到岗、最晚下班 ，照顾到每一个人 的王燕波，其实一直都在单位和医院两头跑，照顾因肺炎住院已八十多岁高龄 的父亲 。

　　在金温铁道公司 ，还有许许多多个“波姐” 。她们提前到岗 、延迟下班，加班加点只为确保旅客运输平安；她们舍弃小家 ，和同事们并肩作战 ，坚守一线，只为守护万家团圆 。(完)

讲究实用的墨子（子曰诗云）******

　　墨家巨子田鸠去拜会楚王。楚王问他 ：“墨子 是赫赫有名 的学者。他的亲身实践还算可以，可为什么他讲的话虽然很多 ，却不动听呢 ？”

　　田鸠先讲了两个故事。一个是说，秦王把女儿嫁给晋国公子，陪嫁的媵妾有70人，衣着都很华丽 。到了晋国，晋国人反而喜欢陪嫁 的妾，而看不上秦王的女儿。

　　再一个故事很有名，买椟还珠 ，说有个楚国人到郑国去卖宝珠 。他用名贵 的木兰香木做了一个精美 的匣子 ，用香料熏烤 ，用珠玉点缀，用玫瑰装饰，用翡翠衬托 。结果郑国人只买了他 的匣子，却退还了宝珠。

　　田鸠得出结论 ：当今世人的言谈 ，说的尽 是些华丽动听的辞令 。君主往往只欣赏言辞的华美，却忽视了它的实用价值 。墨子 的学说传授先王治国 的办法 ，阐述圣人 的言论并宣告于天下人 。假如只想使言辞动听 ，那恐怕人们就会只追求言辞华美而忽视它的实用价值，因为言辞而损害了实用。所以墨子讲 的话虽然很多 ，但 是不动听 。

　　上述对话见于《韩非子》，说明当时学者对于墨家学说“多而不辩”的特点很清楚 。这与我们阅读《墨子》时的感觉一致 。与诸子文章相比，《墨子》可能无《论语》 的简约 ，无《孟子》 的雄辩，无《荀子》 的精细 ，无《庄子》的奇诡 ，这与墨子 、墨家学说重实利 的特点有关 。

　　墨家祖师墨子，一般认为 是春秋战国之际 的鲁国人 ，工匠出身 。儒道墨法，先秦最重要 的四家学派，孔子、老子、韩非子在《史记》中都有自己的传记 ，唯独墨子 ，司马迁只在《孟子荀卿列传》里附带提了这么短短一句：“墨翟是宋国 的大臣，在军事上擅长守卫，在思想上主张俭朴节约。有人说他和孔子是同时代人，也有人说他比孔子晚 。”

　　这说明早在汉初之际 ，墨家就已衰落到乏人问津 的田地了，接下来又沉默了几乎2000年，一直到清末民国时期 ，才被重新发现 。当时一批著名学者整理注解《墨子》 ，诠释发扬墨学，让墨子重新回到人们视野中来 。

　　于是 ，今天我们得以看到，墨子以一介平民 的身份 ，保持着席不暇暖 的勤奋状态，终日奔走在制止战争 、劝说兼爱的路上 ，具有一种摩顶放踵的牺牲精神 。因此，他开创 的墨家，被认为是中国传统文化中最具有救世情怀 的学派。其观点集中在《墨子》一书中 。

　　《墨子》成书于战国时期 ，今存53篇 ，内容驳杂 ，按照胡适、梁启超等学者 的观点 ，大概可以分成5组。

　　第一组《亲士》《修身》《所染》《法仪》《七患》《辞过》《三辩》这7篇，都是后人伪造的 。前3篇全无墨家口气 ，颇有道家儒家言论。后4篇是根据墨家余论而作，可以看做墨学概要 ，梁启超认为应当先读 。

　　第二组包括《尚贤》《尚同》《兼爱》《非攻》《节用》《节葬》《天志》《明鬼》《非乐》《非命》《非儒》等24篇，多“子墨子曰”的字样，应该 是弟子记录、推演墨子学说的文本，也有后人加入的内容 。

　　这些篇章每个主题都分上中下3篇 ，文义大同小异 ，为何如此？民国学者陈柱做了一番复盘：“余意墨子随地演说 ，弟子各有记录 ，言有时而详略，记有时而繁简，是以各有三篇。当时演说 ，或不止三次 ，所记亦不止三篇 。然古人以三为成数 ，……故编辑《墨子》书者 ，仅存三篇，以备参考 ，其或以此乎 ？”很有道理 ，但细读文本可以发现每个主题 的上篇往往比中下篇的逻辑更严密 、论说更到位，有学者推测上篇的形成比中下篇要晚，因此更加成熟一些 。编辑者把最好的文本置于最前，说明深谙传播之道。

　　第三组《经》《经说》《大取》《小取》等6篇，既不是墨子的书，也不是墨者记墨子学说之书 ，而 是与惠施 、公孙龙等名家学说十分接近。惠施、公孙龙的学说 ，差不多全保存在这6篇之内 。

　　第四组包括《耕柱》《贵义》《公孟》《鲁问》《公输》5篇 ，是墨家后人将墨子言行编辑而成，类似《论语》 。其中很多材料比第二组还重要 。

　　第五组从《备城门》到《杂守》11篇 ，所记皆墨家守城之法，在《汉书·艺文志》 的分类中属于“兵技巧” ，也夹杂着一些阴阳学说 。

　　总之 ，集中体现墨子思想的， 是第二和第四组文章。清代学者孙诒让说 ，读墨子 ，从《尚贤》到《非命》就够了 。从中可以看出 ，墨家是儒家最早 的反对派和论敌 。儒家说爱有差等，墨子就说要兼爱；儒者讲究厚葬，墨子提倡薄葬 ；孔子推崇音乐，墨子就说非乐；儒学远鬼知命 ，墨子明鬼非命……可以说，凡 是儒家支持的，墨家就反对 ；凡 是儒家反对的 ，墨家就支持。因此，读完《论语》看《墨子》 ，就像去完极地去赤道，冰火两重天。

　　值得一提的 是 ，第三组和第五组文章，在逻辑学、光学、物理学 、兵法等诸多方面对中国古代科技有卓越贡献 。李约瑟就曾据此称赞“墨家 的科学成就超过整个古希腊” 。 是不是过誉暂且不论 ，极力肯定 的背后说明墨家在这方面确实有两把刷子。（熊 建）

　　（文图：赵筱尘 巫邓炎）