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带你走进节日里 的中国******

带你走进节日里的中国

——读《岁月欢 ：中国传统节日中的四时欢》

张志春（陕西师范大学教授）

　　岁时年节 ，在国人心目中一直 是一个庄严的话题 。它不仅历史悠长 ，内蕴丰厚，而且关乎时间的信仰 ，地位神秘崇高，融入生活空间，每个人都推诿不掉。古今与其相关的著述林林总总，各有千秋。在这冬日 的长安 ，看窗外飘飘洒洒的初雪 ，轻抚初读黄元琪著作《岁月欢 ：中国传统节日中的四时欢》（以下简称《岁月欢》） 的书页，让我有一种执壶品茗悠长回味的惬意 。直觉告诉我 ，这是一本清秀别致、颇有特色的文化著作 。沉浸其中 ，恍若敦煌共女反弹琵琶，大珠小珠落玉盘 ，亏她写得出来！

《岁月欢：中国传统节日中 的四时欢》 黄元琪 著 北京大学出版社

　　当然并不是说《岁月欢》就无可斟酌挑剔。如释“年”仅以周代丰熟为义项，而略去夏“载” 、商“祀”和远古“岁” 的丰饶意涵，就可能阻断年节谱系性仪式的发生学意义上的一些根脉。再如将古代 的正月初六前造动物而初七造人 的神话寄植于女娲 ，不知语出何典？至于春联源起 ，原本 是后蜀主孟昶不满学士辛寅逊 的联语，亲自撰写并悬挂“新年纳余庆 ；佳节号长春” ，遂成为史书记载的第一幅春联 ，而辛之所写 ，只不过初拟被弃 ，成为未完成状的联语案头本而已。若真说成“孟昶每个除夕命学士在桃符上题字”而后才亲自动笔 ，那春联 的起源恐怕要另说了吧。

　　在我的印象中 ，不少有分量的岁时年节著作，多立足于传统的文本叙事，庄重沉着 ，比如，从历代官方与社会精英的文本与图像叙事中梳理，从田野作业中特别 是口述传统中呼应与补充 ，从而重构岁时年节 的整体轮廓与仪式细部 ，进而展示岁时年节的整体风貌与文化空间 。黄元琪则异军突起 ，一声长笛 ，灵秀悠扬。她长袖善舞，调转重心 ，镜头直对时下 ，聚焦民众的节庆生活本身 。或许，作者如此命名 ，旨在说明只 是写节日的四时欢而不及其他 。那又何尝不可呢？更何况她写欢本身却也并非轻旋律浅节奏飘逸轻柔 ，而 是执着沉稳，厚重阔远 ，甚至不无忧伤 的低音起伏。真可以说时间是灰色的，而生活之树常青。刷新日常感 ，缘启好奇心。这就自带新鲜感了。

　　壹

　　呈现当下性，着意节日的现在进行时

　　《岁月欢》 的亮点之一 ，就 是立足当代，将节日感融入现实 的生活之中。在这里，着意撷取眼前的波澜 ，观赏可以衬映 的山色林涛 ，天光云影，即便偶有追根溯源，也沉浸下来 ，以烟火味、透地气为自家独有 的面目和亮点。显然 ，作者 是将坐标系立于现在进行时 ，所拓展 的衣食住行歌舞等所有象限 ，都从时下原生态 的节日语境延伸开来 。

　　从文本叙述层面，文本多以直通地气 的叙述句式呈现具体的生活意象与感觉。

传统傣族孔雀舞 图片选自《岁月欢 ：中国传统节日中 的四时欢》

　　这里 ，不 是历史言说那样乐于抽象概括 ，也并非新闻报道那样目标端直 的直奔主题 ，而 是有着相对厚重细腻 的感知与描写 。其笔势摇曳多姿，收揽所见、所听、所闻 、所触和所想的细枝末节 ，尽量让原生态 的生活色彩、音响 、线条和味道等进入字里行间。如序言所写兰溪 的中秋节一瞥 ：“月光温柔地在小溪流中流淌 ，村民们鱼贯而出，在柚子上插香，一家家敲门 、作揖、祝福平安 。明明夜晚 的村庄路灯昏暗，但一轮明月却足够照亮每个人 的脸庞 。”如此截取细微的直觉，没有纯理性的抽象与阻断 ，却有着心往神追的高远与温馨 。因这里既有情致洒脱的俯瞰式目光，又有善待一切 的淑世情怀。仿佛现象美学家那样，只是听，只 是看 ，只 是感受 ，暗含更多 的感悟却不说破，让博大幽远 的节日情境得以无遮蔽呈现 。如此单纯到一片澄明是不容易 的。世间所有快乐弥漫开来 的不就 是单纯吗？如同婴儿 的微笑，恋人的依偎，母亲的絮语……节奏又 是从容到惬意 的舒缓 ，如月下轻音乐荡漾 ，如山间云朵升起 。

　　与此同时 ，从叙述视角层面，还在于作者以实地采访与考察为由 ，将自己直接融入所叙 的语境之中。

　　这就有了多维 的视觉 ：既是外来人，旁观者 ，描述的主体是他者，所述有相对 的客观性，新奇性；又 是亲身参与者，体验融入者，所述有情境 的真切感 ，发之于内 的情感性 ；还是事后追述者，此时此地此情此景的文字叙事的全能掌控者 。且不说敏感而起伏的情绪自然融入，多向度的叙事视角彼此组接而预留 的空白 ，也为文本的摇曳多姿平添许多意趣。

　　如序言所写“我记得在云南深山中 ，布朗人迎接完太阳后一路跳歌回村。队伍走得很慢很慢，经常前行三步便停留在原地跳舞唱歌。人们接力用布朗族特有 的调子唱歌，每个人唱完一段，就有人豪爽地灌他翡翠酒 ，所有人都齐声叫好 。大家高举插满鲜花 的竹幡，米酒抛洒到空中庆祝。我在不远处等候队伍前行 ，一点也不着急 ，享受地看着寨民们浑然忘我的快乐 。那份快乐随着清风拂在我 的心头 ，我完全忘记了所有现实中的压力与烦恼，只 是微笑地看着他们 。一时之间 ，我分不清自己是不 是误入桃花源的那个人。那些传统习俗明明还在民间留存 ，它们 的感染力能让人如此喜悦与平和 ，为什么我们不去在意它们呢 ？”这里，没有浓得化不开的知识点阵，而 是烟火味浓郁的歌舞言笑 、村舍氛围 。看似平凡却又跌宕，言笑晏晏而余味深长。慢节奏不是空壳的口号 ，而 是驻足微笑，看，听，欣赏 ，空间如绿树撑一伞浓荫 ，时间似湖水停泊云天 。欢乐不知身何在 ，歌舞醉心如梦游。在读者也欣然接纳 ，因其并非身处庐山之外的指点言说 。

　　从叙述文本来说，还在于节日的主人公都有自己 的故事 。

桃符 图片选自《岁月欢 ：中国传统节日中 的四时欢》

　　我们看到，不同节日都聚焦相应的主人公 ，且都有着相当时间长度的故事 ，都有久萦于怀的憧憬和脚踏实地的践行 。或传承技艺 ，或展示才智 ，或追求爱情 ，或振兴村庄，或争为优选者……在这里，不只有散文细腻的笔调 ，更有类似小说的情节推衍与细节雕刻 。一个个如电影呈现我们眼前：金华木版年画的传承人黄先生 ，既欣慰东南亚时依然火爆 的订单 ，又遗憾江南难有往昔年画的盛景，更担心这一千年遗产就此断绝 ；而做桂花糖年糕 的谢老则全身心投入于尝试机制古老年糕 的品控上 ；肖公巴哈尔节上 ，阿布拉江叼羊大赛夺魁而胜不骄 ，篝火晚会表白受挫却败不馁 ；玉依香姑娘连年在傣族每年取水少女选拔中败北 ，终于心想事成并获得了甜美爱情；桑刊节上小伙子岩温罕或歌或舞或酒或泪 ，对改变家乡而早逝 的妻子仍不思量自难忘；中秋节在潮汕 的惠玲姐弟惨淡经营着传统的金漆木雕 ，仍以与马来西亚的叔父彼此思念为慰安；侗族大歌的贵娘与俊哲在歌赛 的演出与欣赏中 ，有着幸福 的当下与甜美 的回忆……

　　面对有故事的人物 ，面对测不准的命运感，就文本而言 ，在目的未达之际，就不露声色地预设了欲罢不能 的悬念，而途中任何点滴的波澜挫折 ，读者 的心弦难免微颤而不能超然于物外。就主人公而言，有期待 ，有欣然自赏，有遗憾，有忧伤 。如同春花秋叶，欣欣生意，自然而然地萌生，绽放，更会化为春泥更护花……而这一切又都笼罩统摄于节日欢乐的氛围之中 ，成为直击人心的音色浑厚意蕴深沉的交响曲 。如此以生活 的坐标系描述节日之欢，不也就吻合了车尔尼雪夫斯基的“美是生活”这一宽厚的美学命题吗 ？

　　贰

　　剪辑节日现场，秀出图像叙事

　　《岁月欢》的亮点之二 ，面对同一对象，文字叙事的同时，各章节也巧妙配图呼应 ，嫣然一幅幅色线光影交织焕彩的图像叙事。

母子兔 杜焕焕 图片选自《岁月欢：中国传统节日中 的四时欢》

　　值得关注 的是，这里的图像 ，既不复制传统书卷中的线条勾勒，也不拷贝远在画室的美术家色彩涂抹，而 是节日现场真切 的情境剪影 。我们知道，文字叙事只能在无限逼近事物特征中唤起联想与想象 ，而不能再现事物与情境本身。而图像叙事却有文字叙事所难以企及 的直观性、现场性和全面性，且有将三维物体经聚焦方式叠印在二维纸页如在目前。图文辉映 ，恰似舞台二人唱，彼此默契配合，却也无妨自家面目 。图像穿越文字而无遮蔽地呈现生活 的原生态，变时间艺术为空间艺术，瞬间把握所在空间的轮廓与细部；而文字叙事则着意所指，能补足图像所缺的清晰叙述线索和复杂意义的表达方式。因文字抽象符号易于穿透性剖析 ，更易于理性境界的提升 。如此异质文本 的碰撞 ，既有联想与想象 的张力 ，又有一目了然的清爽，两两相悦 ，避短扬长 ，使得这一著述平添胜于前人的一个新向度 。

　　在这里，图像叙事中的物件 ，便以正视图或近似正视图格局 ，郑重其事地推出。窗前 的屠苏酒瓶，色如翡翠形似元宵又似饺子 的清明果，色黄形圆味美的月饼，米白枣红裹叶绿的粽子……无一不是独幅满篇 ，大特写般突兀而来 ，惊喜而来。如此美味，色香味意养型如此饱满欲出，惹人禁不住津津潜液 的渗涌 ，更有一种神圣幽远的联想 。它就 是节日仪式 的核心元素 ，就 是节日底蕴积淀的活态形式 ！试想哪一个节日没有标志性 的礼仪食品呢？哪一个节日食品没有弥漫着吉祥温馨 的文化氛围呢 ？

　　在这里 ，图像叙事中 的环境景物 ，往往从脚下到天边 ，广镜头满版满幅地推出。那富有地域特色 的房屋外观 ，那过年挂满腊味的屋檐，那绿意盈盈的水田，那小沙弥来去 的寺院 ，那浩瀚的湖泊，那亘古的雪山，那辞旧迎新的冰河……一旦摄入镜头而折叠入书 ，所有景致便顺心如意成为特殊的节日文化空间。

　　在这里，图像叙事中 的人物，都是邻里街坊 ，芸芸众生，没有身份 的加持 ，没有业绩的铺垫，没有级别的门槛 ，从祈水 的少女，到弹奏乐器的姑娘 ，从轻抚马头准备叼羊 的小伙子 ，到抬官轿上 的儿童……大都以符合正身律 的造型特写 的镜头呈现。通常情况下 ，他们可能只是长镜头扫视下 的大多数，只是鲜亮色彩的朦胧陪衬，只是沉默幽远的背景 ，而这里却出以清晰的个性主体形象。这 ，就是有思想有深度的图像叙事 。人本性的庄严以敬畏 的镜头自然呈现出来 。

　　与此同时，图像叙事又以其特殊 的蒙太奇结构滋生张力。譬如当下的屠苏酒图与古代歌咏屠苏酒 的诗文碰撞，便有时间穿越相融的浑然之感；而那剪纸红艳艳的通灵剔透更是直逼读者曾经的视觉阅历；同时，剪纸与桃符 、春联 、门神年画不同视角的拍图，掀开年节氛围神秘喜庆 的一域 ；中秋月、八月桂和月饼异质碰撞 ，形断意连 ，辽阔与精致兼容 ，烘托出中秋时空博大 的文化空间 ；还有木版年画中的灶神 、门神 、财神等与时下年节扮演的财神相对并出 ，让人顿生天地人神同时在场之感 ；古代留存至今的锦囊压岁红包与现实中精彩红纸 的压岁红包同质异构 的呼应 ；多样精致的泥人玩具与博大浩渺 的绿荫山水屋塔云天对应 ，它们看似相对 ，其实彼此接纳了对方 ；草本花卉点缀山川也点缀衣裙，悠悠 的岁月雕刻着历史的年轮也震荡着青春 的旋律……图文互饰之外 的图像对谈 ，便可见出流逝中习俗历时性的同中之异 ，或者共时性 的异中之同 。这一切 的一切 ，都衔接为传统与当下 、人与环境 的链条亮点，融汇而成古今一体 的浑融语境 。

　　颇有意味 的还在于，图像叙事多幅连缀仿佛连环画 ，既是空间建构的呈现 ，也 是事件（工艺或仪式）程序 的再现 ，情感 的线索自然融入其中。譬如木版年画的印制过程，工具 的揭示，自成图像谱系 。或者说，这一组图的叙述逻辑 ，就在于同一空间内呈现了一个技艺连续性 的时间 。而此时此地与技艺流程，或许就 是历代祖先一再复现 的场景。看似容易却艰辛，古今穿越疑是真。在这里，传承激活并打磨着智慧 ，时下 的活生态展演有着厚重的历史投影。谁能说这时间不是叠加？这空间不 是叠加的呢 ？同样来看前呼后应 的图谱，馕 的打制 、餐桌 的摆设罗列和客主的欢宴 ，既宣示空间性的餐饮仪式，又定格时间性的节庆过程 。在这里，文字叙事 的时间流程，图像叙事的瞬间呈现，彼此蒙太奇碰撞 ，看似平淡的事理逻辑便似中子击破临界面 ，迸射出可以意识到 的历史内容 ，感受到字里行间欢乐之潮的真切涌动。

　　叁

　　以点带面刷新视阈 ，着意中国节日 的开放结构

　　《岁月欢》的亮点之三 ，虽说文本只切入节日欢乐一个侧面，但整体有了全新 的格局，即呈现出中国节日 的开放结构。

　　相异于一般同类著述多聚焦于以汉族为主体 的节日 ，若仅读目录或粗览文本 ，直觉 是汉族与少数民族节日各占其半 。这里依次写春节 、肖公巴哈尔节 、清明节、泼水节、桑刊节、端午节、中秋节和侗年等 。如此排列组合，形式上 的线索 是作者自己考察访谈的时间与轨迹 ，以及岁时春秋的顺序。而在深层来说，则 是对中国节日开放结构 的书写与确认 。

　　由于偏重于活态的中国节庆语境 ，偏重于历史遗存在生活中的呈现 ，文本着眼博大却从细微写起 ，便轻易展开了开放式结构 。作者随着旅游与考察的脚步而步入一个个村庄，一家家庄院 ，一个个亲似家人 的父老乡亲 ，兄弟姐妹 ，似乎仅仅 是品其食、观其舞、听其歌 、赏其画 、穿其衣 、乐其乐 ，却也串起了古与今 的文化脉络 ，串起了汉族与少数民族携手并肩 的节日狂欢 。

　　众所周知，中国最大的节日春节并非汉族所专享，泼水节也并不为傣族所独有 。譬如除汉族外 ，每个节日往往有二三十个民族融入其中：共享春节 的还有藏族 、彝族 、蒙古族 、壮族 、布依族、满族、侗族、白族 、土家族 、傣族、黎族等；过清明节的 ，北方有满族 、赫哲族 、达斡尔族 、鄂伦春族、鄂温克族和锡伯族等 ；南方有壮族 、侗族、彝族、白族、畲族 、苗族、瑶族、黎族 、水族、京族 、羌族、土家族 、纳西族、布依族和普米族等 ；过端午节 的，还有满族、蒙古族、藏族 、苗族 、彝族、畲族、锡伯族、朝鲜族 、土家族 、达斡尔族等 ；同度中秋节的,还有侗族、苗族、壮族 、傣族 、黎族 、满族 、朝鲜族 、高山族等 ；刻板印象中泼水节似傣族专属，其实也为阿昌族、布朗族、佤族 、德昂族等所共享 ；而叼羊比赛，则是维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族 、塔吉克族等多个民族节日狂欢的传统仪式……这样，一本书看似区区八章，仅写几个节日，其实却象征甚至囊括了中华民族全部节日的全新视阈。从南而北，自东而西，四两拨千斤，这就 是覆盖全中国 的传统节日 。这样 的《岁月欢》，说得出 ，叫得响，拿得起 ，放得下，真是入其内则身心沉浸，出其外则深情回望啊！

　　这样笔势也放开了 ，不同的民族在节日文化建设上也有各自的贡献与拓展 。在宁波有蒸年糕祭天地祭祖祭神的广场祭祀仪式；肖公巴哈节有纵马叼羊、桑刊节泼水 的狂欢仪式 ；布朗人有堆沙塔、泼水节有少女取水 的祈愿仪式……所有这些 ，无一不是拓宽节庆文化空间有意味 的形式。更有意义的是，各个民族节日 的仪式形神互通，心有灵犀 ，仿佛深层根脉相连 的枝干萌发的鲜花翠叶。如布朗人迎接太阳的仪式与汉族传统的守夜、爆竹贺年仪式，莫非同质异构吗 ？侗年新年最高餐仪 的酸汤鱼 ，与汉族半坡以来鱼图腾不是深刻吻合吗？为获取“年年有余”祈愿而餐桌鱼盘甚至是木雕鱼 ，更不用说木版年画胖娃娃抱鱼的年画 ？塔吉克新年餐桌上簇拥大馕而象征春来人间的七种食品 ，不也与汉族传统立春 的五辛盘同质同构吗？神州共欢乐，天涯心相通。虽或说汉族节日多家庭团聚，却也有群聚打年糕 的广场、聚船观剧 的湖泊与祭祀先贤 的江河语境；而少数民族节日多广场狂欢，却也有家庭团聚的融融乐乐 。看似日常朴实自在的周旋揖让，却又衔接着生产 、生活与人情礼势 的高格调生存样态 。细细琢磨便觉你中有我 ，我中有你 ，彼此相亲相和，触及心灵的柔软之处而心境澄明。恰如作者所说：“自古以来它都是一种治愈 的力量，不知不觉中抚平人们生命中 的褶皱 。”

　　值得注意 的是，《岁月欢》所述 的每个节日，如作者所经历 的每个地方 ，她都在亲切温馨 的氛围中自然融入 ，无论个体或群体 ，都 是自由与欢乐的组合 ，没有外在的权威 ，没有等级 的规制 ，没有异样 的拘束，有的是发自内心深处的自由歌唱 ，圣洁 的仪式 ，有 的 是岁月更新 的期待与梦想，节日 的欢乐仿佛神仙 的手指触到任何一处都熠熠生辉 。人们焕然一新 的服饰是净化仪式 的初始，而理想 的境界将随着刷新的年岁姗姗而来 。不同 的年龄，不同 的民族，只要在节日里相遇 ，彼此无设防地接纳 ，笑容灿烂如太阳 ，心心相印仿佛兄弟姐妹一般 。说到这里 ，我甚至觉得书中首页的照片似可作为全书意境 的象征 ，那 是作者以灿烂 的笑容与章朗老寨迎太阳的队伍手臂相挽。其实写节日如此狂欢，它的价值无论怎样评价都不会过分 ，因为它对一个想象共同体的凝聚力不难看出 。更新的岁月 ，引我们上升。因为它既是各美其美色彩浓郁的多元节日 ，又 是美美与共的中华民族 的精神家园。

　　《光明日报》（ 2023年01月05日 11版）

从两江新区全球招商大会看重庆开放发展新机遇******

　　1月11日，以“开放高地·创赢未来”为主题 的2023重庆·两江新区全球招商大会（以下简称招商大会）举行。大会设立两江新区主会场和德国分会场，以线上+线下的方式同步进行，邀请重点企业嘉宾及涉外机构共计260余人 ，世界知名企业25个 ，外资企业30家，领事机构和国际商协会18家。两江新区是继上海浦东新区 、天津滨海新区之后国务院批复 的国家第三个、中西部第一个国家级开发开放新区 ，是重庆高质量发展 的主战场和重要增长极。

　　2023年，世界怎样看我们？我们如何看自己？哪些机遇 是我们不容错过的 ？重庆日报记者从会上找到了部分答案 。

　　世界怎样看我们

　　“产业基础雄厚，营商环境极佳”

　　“在过去 的一年里，中国经济承受了新冠疫情以及复杂国际环境 的多重压力 。进入2023年，随着疫情防控政策优化 ，我们注意到，市场 的情绪逐渐变得高昂 。我们相信，2023年全球经济将有很大可能因中国经济 的振作而出现复苏 。”罗兰贝格管理委员会全球联席总裁戴璞在视频演讲中说 。

　　戴璞介绍 ，罗兰贝格是一家国际管理咨询公司 ，已服务中国40多年 ，拥有300名顾问，为中国的政府 、国有企业、私营企业、跨国企业提供服务 。因为了解中国，所以对中国经济充满信心。从2022年至今 ，尽管中国经济面临很大压力，但中国仍在全球供应链中展现了韧性。更重要的是 ，在工业现代化和低碳发展 的推动下 ，中国正加速打造未来经济引擎 。

　　德国联邦经济发展和对外贸易协会主席米夏埃尔·舒曼也通过视频表达了自己 的观点。他认为 ，在共同推动全球经济复苏 的进程中 ，中德双方企业家应深度合作 ，积极开拓新能源汽车 、数字经济、绿色低碳技术等领域的人才交流 、产业协同、项目合作。

　　世界目光不但聚焦中国 ，还关注重庆 。

　　“重庆作为中国西部地区唯一直辖市 ，区位优势明显，产业聚集度高 。未来 ，我们将促进德国企业与重庆 的合作共赢。”米夏埃尔·舒曼说 。

　　“这里区位条件优越 、产业基础雄厚 、营商环境极佳 。”在招商大会上 ，原达索系统全球执行副总裁罗熙文通过视频表达了投资重庆的感受。

　　罗熙文说 ，2019年8月，达索系统智能制造创新中心项目落户两江新区 。2020年10月 ，创新中心投入运营，在此后 的时间里 ，创新中心与重庆一起克服疫情影响 ，成为达索系统在全球运营最成功 的创新中心之一 。

　　记者了解到，达索系统创新中心在重庆围绕汽车 、电子两大产业 ，为企业提供创新服务，通过其擅长的3D体验智能制造平台 ，将企业产品 的开发 、验证 、生产 、销售 、运营等流程，整合为产品全生命周期管理系统。

　　康宁公司高级副总裁兼康宁显示集团总裁张铮表示，康宁公司与重庆结缘7年有余 ，双方合作日益紧密 、牢不可分，“2021年我们推动了显示科技的热端项目和消费电子项目在渝投资。康宁对投资重庆始终信心满满 。”

　　我们如何看自己

　　“有能力与世界同台 ，在新时代新征程干得更出彩”

　　“赛力斯新能源汽车已在重庆这片沃土上蓬勃发展。目前 ，15亿元投建的新能源汽车升级项目已在两江新区启动 ，力争为重庆万亿级汽车产业集群贡献更大 的力量。”在招商大会现场，全国工商联副主席 、赛力斯集团董事长张兴海信心十足地说 。

　　张兴海说 ，赛力斯已决定携旗下高端智慧新能源战略车型SERES5 ，亮相第100届布鲁塞尔车展 。该车展是2023年开年后举办 的欧洲最大汽车盛会 ，这也意味着赛力斯新能源汽车战略 的全球化布局进一步加快 。

　　“进入新时代新征程 ，我们干得很出彩，已经用行动证明，我们有能力与世界同台 。”张兴海说 。

　　“与世界同台” 的自信源于创新能力的提升 。重庆长安汽车股份有限公司党委副书记袁明学在招商大会现场自豪地表示 ，长安汽车已在全球构建起6个研发基地，研发实力在国家企业技术中心评价中连续12年名列前茅。长安汽车 的产品已销往70个国家和地区，成为首个产销突破2000万辆 的中国汽车品牌。

　　“下一步 ，长安汽车将依托在渝布局 的长安汽车全球研发中心 、重庆长安新能源汽车科技有限公司、阿维塔科技（重庆）有限公司、梧桐车联科技公司 、长安科技公司等重大科技项目 ，加速打造阿维塔11、深蓝SL03等明星产品 ，为重庆构建现代产业体系，以及为科技长安提供有力支撑。”袁明学说。

　　“与世界同台”的自信还源于开放水平 的提高 。三一重工股份有限公司董事长向文波 ，通过视频表达了三一重工选择在两江新区建设西南地区首个智能制造项目的正确性 。“在重庆投资非常愉快，这里 的政府诚信 、务实 、高效 ，兑现了招商 的所有承诺 ，未来我们持续看好重庆，将加快推动两江智能新工厂建设 ，并运用西部陆海新通道，让产品走出国门 。”向文波说 。

　　国投招商投资管理有限公司董事长高国华在招商大会现场表示 ，在智能化 的大背景下 ，随着中国自主品牌的崛起 ，中国企业有机会获得全球行业 的话语权，“我们投资了宁德时代 、比亚迪等企业，已经发展成具有全球竞争力 的行业龙头企业 。”

　　哪些机遇不容错过

　　“把握当下时局，瞄准新能源汽车、自动化、数字化等领域果断出手”

　　2023年 ，哪些机遇不容错过？

　　米夏埃尔·舒曼认为，欧洲当下的时局便是机遇之一 。由于能源危机和政治框架 的变革 ，德国生产条件变得更加艰难，许多受影响的德国公司目前正在想办法削减成本 ，这些企业将部分生产转移至国外，开拓新基地 ，这就为重庆承接产业转移提供了很好的机遇。

　　至于重庆与德国可在哪些领域合作？米夏埃尔·舒曼表示 ，根据目前中德合作 的现状，在智能制造 、环境技术、电子信息 、可再生能源、发电与存储等领域合作空间较大 。

　　事实上，米夏埃尔·舒曼发表这些观点的时候 ，正带着一批德国企业坐在招商大会的德国分会场。在大会 的交流发言环节中，德国欧亚电巴国际有限公司 、德国PSI软件公司等企业 ，在德国分会场通过视频表达了与重庆合作 的意愿。

　　戴璞表示，未来在工业自动化 、数字化、脱碳技术等领域有巨大机遇，根据罗兰贝格掌握的信息 ，许多国外公司希望通过上述领域进入中国市场，成为中国现代化建设的参与者 。

　　高国华则认为，中国新能源汽车的发展为制造业带来千载难逢 的战略机遇 ，相信在这一轮新汽车产业变革中，中国将涌现一批较强创新能力和国际竞争力 的大型科技企业，在基础材料 、电子元器件、高端装备方面形成独特的竞争力。重庆尤其 是两江新区在汽车产业方面有扎实基础，应在新能源汽车领域进一步集聚潜力，为将来汽车产业高质量发展提供支撑。

　　不容错过 的机遇，当然还有重庆 。

　　在招商大会上，两江新区党工委委员 、管委会副主任王愚以“世界 的重庆，你我 的两江”为题，推介了两江新区 。他表示，全球企业来渝投资 ，可享四大机遇：一 是万亿级 的产业机遇。汽车 、电子信息产业向万亿产业迈进 ，高端装备、生命健康、数字经济向千亿产业奔跑；二 是海量 的市场机遇。国家级战略成渝地区双城经济圈正在实施 ，覆盖1亿人口 ，有近8万亿的GDP 、3.5万亿 的社零总额；三是一流营商环境机遇。对标世界银行指标体系，我们始终以企业评价为第一评价 ，以市场主体为第一感受 ，实施优化营商环境改革“一号工程” ，为企业打造全生命周期服务 ；四 是最优 的政策支持机遇。叠加享受西部大开发 、成渝地区双城经济圈 、自贸试验区、西部陆海新通道等国家级战略政策 的强大支持 ，也有两江新区“真金白银” 的产业发展扶持，每年的支持资金超过100亿元 ，其中新能源智能网联汽车不低于50亿元，电子信息不低于50亿元。

　　重庆日报记者 陈钧

　　（文图：赵筱尘 巫邓炎）