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长篇小说《烟霞里》以个人经历织就时代中国与文化故乡 的编年史******
《烟霞里》书封 人民文学出版社供图
中新网北京1月9日电 (记者应妮)作家魏微全新长篇小说《烟霞里》日前由人民文学出版社推出。这不仅是作家沉潜十几年推出的力作，也 是她 的转型之作 。
魏微成名较早，她 的《化妆》《大老郑的女人》《一个人 的微湖闸》《拐弯的夏天》《胡文青传》等都 是当代文学的重要作品。2004年魏微获得鲁迅文学奖时刚34岁。2011年 ，她又获得华语传媒大奖年度小说家奖项 。
著名评论家李敬泽曾说过：“魏微曾经 是凭茸毛般 的敏感去迫近人性，但现在，她知道，想象人性和辨识个人还要经过浩瀚的人群 ，需要机变百出、纵横捭阖的理解力。谁知道呢 ，也许她会由此变成一个更强大、更持久 的作家……”评论家孟繁华称：“魏微是能够给人期待 的作家。她小说里 的日常生活 ，艰难但温暖 ，低微但有尊严 。”
继2012年发表了《胡文青传》之后 ，魏微几乎再无新的作品面市。直到2022年12月，她的新作《烟霞里》在人民文学出版社出版 ，用作品回应了读者 的期待 。
在创作《烟霞里》时 ，魏微大胆采用了极富挑战性的编年体结构方式 。她借由女主人公田庄 的出生到离开，逐年检视和铺写了田庄在1970年到2011年间 的生命段落 ：学龄前 的烂漫童年，小学中学时 的叛逆懵懂 ，大学青涩的恋爱和对大城市 的憧憬想象 ，工作结婚后平直疲乏的日子 ，步入中年的空虚与挣扎 。
出生于1970年的田庄 ，有着乡镇、县城和一线城市等三种生活体验，她的经历完美涵盖了当下大多数人 的成长轨迹 。上县城 、离开乡土 ；盖房子，成为城里人 ；高考冲刺 ，南下广州；买房炒股，赚外快；旧城改造，招商引资；互联网经济 、智能手机时代 ；家庭主妇 、女性意识等等。沿着田庄的成长地图，无论 是“70后”“80后”还 是“90后” ，都能在其中找到共鸣 的一个角落 。《烟霞里》实现了对三代人成长的编年 ，小说中藏有每个人的记忆元年 。
事实上，编年体 的写法难度很大 ，人民文学出版社社长臧永清谈到了《烟霞里》作者自设 的创作难度：“选取最具代表性 的事件需要翻阅大量 的历史资料，人物命运与时代变迁融合不好就会变成社会调查报告，魏微在创作中成功克服了这些难题 。”北京大学中文系副教授丛治辰分享了编年体 的阅读体验：“读者会不自觉地将个人在某一年的经历，拿来跟小说人物这一年的经历对照起来，这 是一个探索和唤醒记忆 的发现过程，非常有趣 。《烟霞里》是一个非常丰富的小说。”
该书用社会变迁与个人生活起伏所交织 的力 ，以1970年为起点，平行推起每一年 的生活流变，直到2011年女主离开。所不同的 是，《烟霞里》 的这段记忆刚刚过去，还留有新鲜 的味道 。这就使得《烟霞里》获得了十足的当代性，极易与读者产生强烈 的共鸣 。
面对历史记忆，并将它在小说中准确再现 ，这对善于处理内心情感的女作家来说 ， 是一个很大的挑战 ，魏微用《烟霞里》跨越了这个挑战 。茅盾文学奖获奖作家李洱敏锐指出魏微创作上 的变化 ：“《烟霞里》对时代脉搏 的把握，对个人命运和大时代之间那种细小 、直接 的关系 的建立 ，下手非常准确 、利落 、坚实 。”
魏微曾在《烟霞里》的开篇点明创作旨意 ，写一个人的出生入死，女主田庄 的一生平淡琐碎 ，但哪一个的一生不起波澜 ？中国作协创研部主任何向阳说，“《烟霞里》写的 是日常 的、平常可见 的生活 ，但也仍然有出生入死。”田庄就出生入死在非英雄式 的无事的消磨中，作家魏微用尽耐心给读者呈现了她这种难以诉说 的生命体验。(完)
春节 的十个小知识：春节为啥又叫新正、元日 ？******
中新网北京1月22日电(记者 上官云)“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏 。”又是一年新春佳节来临，人们以丰富多样 的节庆习俗 ，来迎接期盼已久 的农历新年 。
重庆工商大学法学与社会学学院副教授孟令法在接受中新网专访时提到，春节反映了自然时空 的新旧交换，具有除旧布新 、祈福纳祥 、感念先恩 、阖家团圆 的美好寓意 。
其实，无论年俗如何变化 ，春节始终 是中国人看重的团圆节，也从方方面面体现了中华优秀传统文化的博大精深、源远流长 。
资料图：村民挥舞长龙与狮头 。 杨华峰 摄一 、春节有何寓意？
春节是中国最重要的传统节日之一 。俗话说，“百节年为首”“四季春为先” ，它反映了自然时空的新旧交换 。
因此，作为“年”的一种称谓 ，春节在各种祭祀仪式与欢庆活动中，就具有了除旧布新、祈福纳祥 、感念先恩、阖家团圆 的美好寓意。
从本质上讲 ，“过年”也可以视为一个时段 。在古代，并无“春节”一词 ，而“正月初一”常谓元朔、元日、新元、元旦 、正日 、元辰或新正等。
孟令法说，直至民国 ，“正月初一”被定名为“春节” ，并沿用至今。
二 、春节为啥又叫新正？
在春节 的各种名字中，“新正”自隋唐以来就得到普遍使用 ，如孟浩然《岁除夜会乐成张少府宅》诗曰：“旧曲梅花唱，新正柏酒樽 。”
宋人周密在《武林旧事•元夕》中写道 ：“一入新正 ，灯火日盛 。”明清时代“新正”这一名称也得到延续，荻岸山人在《平山冷燕》中写道：“因岁暮就在家过了年，新正方起身上任 。”
“正日”这一称谓或在汉代即已出现 ，唐徐坚《初学记》卷四引汉崔寔《四民月令》说：“正月一日 ， 是谓正日。”新正也好，正日也罢 ，这些称谓都体现了古人对新年第一天的认识 。
从本质上说，这些词汇都带有一定 的美好寓意。无论使用哪一词汇指称“正月初一”，其中的“新”“正”“元”等词汇所体现的“一元复始”等理念 ，都彰显了人们对一年之始 的时间定位，也 是对万象更新 的体认。
三、如何以岁首定年节 ？
春节能够成为中国的传统节日 ，经历了漫长的发展过程，而这也与历法 的选择有关。
资料图：北京一家“藏在”四合院里 的小咖啡店挂起红灯笼，营造出浓厚 的中国传统新年氛围，吸引市民前往“打卡” 。 中新社记者 侯宇 摄孟令法介绍 ，中国观象授时 的历史非常悠久，但历朝历代仍有差别，这对以岁首定年节 的传统产生了直接影响 。
在远古时期，人们以北斗七星为基准 ，确定了“斗柄回寅”为春正 ，“建正寅月”之立春为岁首，这恰是干支纪元法 ，或称星辰历 。
简单来看 ，夏历正月在孟春 ，商历正月在冬十二月，周历正月在冬十一月 。秦统一六国后，用秦历(颛顼历)，正月定在冬十月。
汉初时 ，沿用秦历 。至汉武帝时 ，天文学家唐都 、落下闳、邓平等人在吸收干支历(节气成分)的同时，制“太初历” ，恢复夏历春季一月一日为岁首 。此即为今之春节奠定了时间基础 ，而四川阆中人落下闳则成为当代学者所认定的“春节第一人”，被奉为“年爷爷” 。
四、“年”为何被引申为岁名 ？
如今，人们提起春节，总会说“过年了” 。孟令法解释，“年”属于“禾”部字，许慎《说文解字》将“年”写作“秊”，从禾千声，意为“谷孰也” 。
《谷梁传•桓公三年》记载 ，“五谷皆熟为有年也”。基于此 ，“年”有了“年成”之义，即“一年 的收成”。基于这一本义，“年”逐渐往表示时间 的意义上引申 ，如此便出现了“年节”“年纪”“周年”“年代”等概念 。
“过年”的“年”亦是如此 。正所谓“春种”“夏锄”“秋收”“冬藏” ，循环往复，人们把“过年”视为庆贺丰收 的节日其实不难理解。
此外 ，“民以食为天” ，“社”“稷”对人们来说 是极为重要的 ，而在春节这样一个重要时段 ，张贴蕴含“丰收”之意 的春联，举行“社火”“社戏”表演 ，祝祷“风调雨顺”“五谷丰登”也就成为十分重要 的信俗活动。
资料图：图为社火团进行精彩表演。 马铭言 摄五 、除夕与春节有哪些关系？
从时间上看，除夕与春节相连，但有其起源，即“逐疫驱鬼”。汉画像石既有“傩戏图” ，而宋佚名绘“大傩图”即是证明。
孟令法解释 ，“除”本义为“交易”“去除”，“夕”有“夜晚”之意 ，而此日一般在腊月三十，俗称“年三十”。 是夜人们“通宵不眠”，俗谓“守岁”。
故从其本义出发，其意可为在一年 的最后一晚“弃旧迎新”“驱邪避秽”。因此，春节和除夕既有相通之处 ，亦有一定区别，而前者在某种程度上还可包含后者——民间俗谓“过了腊八就是年” ，而“年”在现当代社会即被称为“春节”。
此外，人们针对不同亲属关系，自初一开始便分不同时段前往亲戚家拜年 ，比如有些地方初二“回娘家”，初三“姑舅姨” 。
六、除夕最早何时出现？
中国民间常将除夕称为“大年三十”，是日为“大除”， 是夜，则称“大年夜”。在部分地区 ，还将除夕前一日称“小年夜” 。
资料图 ：随着社会发展 ，年夜饭越来越丰盛 。梁犇 摄从典籍角度看 ，“除夕”的出现或比春节晚很多 。现存文献最早提及“除夕”的是西晋周处所撰《风土记》 ，“至除夕 ，达旦不眠 ，谓之守岁”。
除夕大部分情况下 是在腊月三十，但也有腊月二十九。孟令法说，中国传统历法总体 是阴阳合历，既考虑太阳运行 ，也考虑月亮运行，同时观照北斗七星、二十八宿等，但为了弥合日月星 的运行时间差，便制定了平年和闰年。
所以，农历年最后一月既有三十天 ，也有二十九天 ，但以三十天为多。
七 、因何要守岁？
“守岁”又称守岁火 、照岁等 ，简单来说 ，就 是在吃过年夜饭后，全家人在灯火通明中由“除夕”跨入正月初一，直至天亮。
孟令法认为 ，之所以有此风俗 ，原因之一可能 是“守岁”起源于古代自然崇拜以及人们对它的合理解释。人们采取“熬夜”行为，以化解想象中“年兽”等带来的生存危机 。
换言之 ，人们希望在两个时段的跨越中构建一种无形力量，以把一切邪瘟病疫驱走，从而实现对家庭或集体成员的有效保护。
总之 ，除夕“守岁”的风俗主要源自人们对新旧交替 的一种象征性表达 ，体现了人们对自然时序循环往复变化 的感性认知以及处理方式，并逐渐走向了全民娱乐。
资料图 ：图为东城区前门步行街北口 的景观小品“四方平安”。中新社记者 田雨昊 摄八、春节主要习俗有哪些 ？
春节期间 的节庆习俗丰富多样 ，如吃饺子、放烟火、压岁钱、逛庙会等等。
吃过年夜饭，也接回了灶王爷 ，等到正月初一，大家照例走亲访友，依次“拜年”。人们穿起喜欢 的新衣，准备好茶点糖果，热情招待客人 。
在旧日民俗中，从初一到初七，每天做什么都有讲究，颇具仪式感。
九、为何要吃“五辛盘” ？
有趣的 是，有些地方过年时要吃“五辛盘” ，是由生韭、生葱、兴蕖 、薤以及蓼蒿五种植物组成 的凉拌菜，有些也用葱 、蒜苗 、姜 、椒和芥。
南朝梁宗懔《荆楚岁时记》记载 ：“过年食春饼 、萝卜与五辛春盘” 。由此可见，“五辛盘”曾广泛流布于楚地。
“五辛盘”基本均以性味属“辛”的菜为主，取其谐音为“新” ，寓意新一年 的开始 。此外，吃“五辛盘”还有祛邪除病之义 ，祈求“新的一年身体健康” 。
十 、辞旧迎新 是春节核心议题？
“千门万户曈曈日 ，总把新桃换旧符 。”孟令法说 ，“辞旧迎新”的确 是春节的核心议题 ，可以说 ，大部分春节活动都与此密不可分 。
贴春联 、门神等 ，普遍出现于除夕日(晌午) ；正月初一拜年时 的拱手作揖、相互问候时的吉祥语等等 ，都能说明两者均具有“辞旧迎新” 的特征。
孟令法认为，相较而言，除夕 的“辞旧”属性凸显，正月初一 的习俗更倾向于“迎新”。
在他看来，庆贺新春佳节 是中国传承数千年 的重要活动 ，我们要重视传统文化对当代社会发展 的作用 ，在保护和传承的过程中做好工作 ，更好地维系传统节日的文化认同功能。(完)
（文图 ：赵筱尘 巫邓炎） [责编：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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