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壮乡广西上演民俗狂欢 千年“炮龙”舞动新春******
(新春走基层)壮乡广西上演民俗狂欢 千年“炮龙”舞动新春
中新网南宁2月1日电 题 ：壮乡广西上演民俗狂欢 千年“炮龙”舞动新春
中新网记者 黄艳梅
“我第一次体验中国的舞炮龙活动 ，太刺激了 ，好开心。”2月1日 ，中国农历正月十一 ，越南籍游客凌秋好与友人在“中国炮龙之乡”广西南宁市宾阳县体验了一场“东方狂欢节” ，她直呼中国的春节好热闹 ，充满了“年味儿” 。
舞炮龙活动现场人山人海 。 俞靖 摄舞炮龙、炸炮龙 、摸龙头 、抢龙珠……当晚 ，具有1000多年历史的舞炮龙活动在宾阳县震撼上演，58条炮龙在县城宾州镇激情起舞 ，数十万民众及游客在爆竹声里炸龙祈福 ，“求乐、求财 、求福 、求平安、求吉祥” 。
宾阳县地处广西中南部，舞炮龙习俗起源于北宋年间 ，是在当地庆贺添丁的传统习俗——灯酒节上发展而成 的 ，是壮 、汉民族文化交融 的结晶 ，有“中华一绝”美称。
前来游玩的民众与炮龙合影留念。 陈沿佑 摄“炮震千山醒，龙腾百业兴。”宾阳县坊间认为 ，舞炮龙可以祛除晦气，带来雨水、丰收 、吉祥和安定 ，寄托了民众祈求人丁兴旺、安居乐业、国泰民安的美好愿望。
“我从小就跟着长辈舞炮龙 ，这一习俗文化是刻在骨子里的 。”宾阳县宾州镇三联社区居民陆锡才接受中新网记者采访时称 ，其舞炮龙已有20余年 。今年 ，他所在的和翔社龙队共有40多人报名争抢舞炮龙。
“扎龙”老匠人邹玉特接受中新网记者采访时展示炮龙编扎工艺。 俞靖 摄炮龙 是用竹篾 、纸、布等材料扎成7至11节长30至40米的龙 ，被视为新年神物 。宾阳炮龙特别讲究精气神 ，龙的五官 、身形都严格按比例搭配 。制作炮龙需要全程手工，工序有扎龙骨 、粘龙皮 、画龙身 、贴龙鳞 、染龙布 、装龙珠等30多道。
游客参加舞炮龙活动 。 俞靖 摄今年69岁 的老匠人邹玉特是宾阳炮龙代表性传承人、广西民间工艺大师。邹玉特生于炮龙世家，他编扎炮龙已有50多年 ，不少形态威猛、栩栩如生的炮龙就出自他的手中。
“舞炮龙代表着团结、勇敢 、进取 、无畏的精神内涵，大家非常喜欢。今年春节期间 ，我出售了15条预定 的炮龙 。我还制作了1000条适合小朋友舞动的小手工艺龙 ，供不应求。”邹玉特说 。
游客脖上挂着鞭炮等待炸炮龙。 俞靖 摄舞炮龙 是宾阳县民众春节中最热闹的活动 ，在外漂泊的宾阳人都会从四面八方赶回来 。中新网记者当天走访三联社区，只见这里张灯结彩，宾客盈门 ，老人小孩 、亲朋好友、乡里乡亲团团圆圆 ，其乐融融。众多游客参加当地灯酒百家宴 ，品尝特色美食。
舞炮龙活动在夜幕中进入狂欢高潮 。 俞靖 摄当天19时 ，舞炮龙活动在夜幕中进入狂欢高潮 。一条条游龙汇聚庙堂，待族上长者手执鸡头，醮血点睛，炮龙开光仪式完成。顿时 ，锣鼓喧天，炮竹齐鸣 ，一条条巨龙腾跃而起，穿行在电光炮火中 ，沿街道挨家挨户送去吉祥和祝福。
炮龙腾跃而起 ，按龙路顺序狂舞而进 。 俞靖 摄舞炮龙现场 ，舞龙人头戴竹帽、赤裸上身，丝毫不惧鞭炮 的“枪林弹雨”。炮龙所至，各家各户焚香迎龙，燃放鞭炮炸龙，“炮声不停 ，龙舞不止。”当地人认为 ，炮龙在自家门前停得越久 ，新的一年就会越顺利 。
宾阳舞炮龙活动历史悠久 ，内涵丰富，不论 是舞龙 的形式和技巧，还是扎龙 的流程和技艺，均别具一格。
炮龙挨家挨户送福 。 俞靖 摄近年来，宾阳县打造炮龙旅游文化品牌 ，开展炮龙等非遗文化进校园活动，积极参与国内外文化展示交流，先后赴新加坡、韩国等国家交流表演 ，在国际上颇具盛誉。宾阳炮龙节于2008年被列入国家级非物质文化遗产名录，并获评“中国最佳非物质文化遗产节庆” 。
舞炮龙活动现场 。 俞靖 摄据悉，今年 ，为舞炮龙活动安全有序 、热烈喜庆，宾阳县成立服务民间舞炮龙活动工作领导小组，坚持把安全放在首要位置 ，明确职责 ，专人专班管理 ，确保秩序维护 、交通管理、安全保障、文明舞龙 、后勤服务等各项措施落细落实 。
同时，借助2022年荣获“广西全域旅游示范区”称号的东风，宾阳县各景点都精心策划、盛装待客。当天，宾阳县城还举行专场文艺演出，与舞炮龙活动交相辉映，给民众带来一个丰富多彩、欢乐祥和的“东方狂欢节” 。(完)
东西问·镇馆之宝丨陈梓生 ：一千多年前 ，西亚陶器 是如何来到中国 的？****** 编者按： 国宝之美 ，穿越古今 ，器以载道，恢弘万千。每件珍稀文物背后，都凝聚着古人的匠心智慧 ，镌刻着中华民族 的文化基因，见证着中外文明的交流互鉴 。从2023年1月11日起 ，中新社“东西问”推出“镇馆之宝”系列策划(一)，藉专家探究文物之意涵及其背后故事。 中新社福州1月16日电 题 ：一千多年前 ，西亚陶器是如何来到中国 的？ ——专访福建博物院社会教育部主任陈梓生 中新社记者 龙敏  作为中国目前发现最早 的孔雀蓝釉类器物 ，其中一件波斯孔雀蓝釉陶瓶现馆藏于福建博物院。这 是1965年从福州北郊莲花峰五代闽国国王王延钧妻子刘华 的墓葬中发掘出来 的 。 让人好奇 的是，这些孔雀蓝釉陶瓶是怎样 的一种陶器？是如何从西亚波斯地区来到中国的？福建博物院社会教育部主任陈梓生研究馆员近日接受中新社“东西问”专访，对此作了阐释 。 现将访谈实录摘要如下 ： 中新社记者：作为福建博物院“镇馆之宝”，孔雀蓝釉陶瓶是如何发现的 ？这 是怎样 的一种陶器 ？ 陈梓生 ：20世纪60年代中期 ，福建省博物馆(现名“福建博物院”)在福州市北郊莲花峰东宝山南坡，清理了五代十国时期闽国第三代君主王延钧之妻刘华墓。该墓早年被盗 ，大部分珍贵物品被洗劫 ，只清理出三件孔雀蓝釉陶瓶 、三件石覆莲座和一组雕塑精美颇有盛唐遗风 的陶俑 。目前，这三件孔雀蓝釉瓶一件在福建博物院 ，一件在国家博物馆 ，另一件在泉州市海外交通史博物馆 。 孔雀蓝釉陶瓶十分引人注目 ，它们器体都较硕大，器表均施蓝釉 ，造型特别，釉厚晶莹，胎厚质较松 ，断裂面呈淡红色，火候不高，属釉陶类。器形大小相近，均为敛口、鼓腹、小底，通高74.5厘米到78厘米。外腹壁是三组泥条堆成的幡幢状花纹，小腹为一道波浪纹。其中两件，肩颈部附三耳 。 这是中国目前发现最早 的孔雀蓝釉类器物 ，引起了学术界普遍关注 。权威专家推测，无论 是器型还是材质，它都不太可能是中国古代窑口的产品 ，而是由西亚波斯地区传入的。 源自波斯的孔雀蓝釉陶瓶 ，因其具备特殊历史、文化 、艺术价值，堪称福建博物院“镇馆之宝”，不仅对中外陶瓷交流史 的研究具有重要意义，也 是古老 的中华民族与西亚地区人民通过海路友好往来 的实物见证 。2021年 ，孔雀蓝釉陶瓶还曾代表福建博物院亮相《国家宝藏》系列节目 。  孔雀蓝釉陶瓶。福建博物院供图中新社记者：孔雀蓝釉陶瓶为何被认定为产于9世纪前后的西亚波斯地区 ？ 陈梓生：出土在五代闽国时期 的刘华墓的孔雀蓝釉陶瓶不是中国 的产品 ，而是舶来品 。当时，闽国与南亚、西亚等地区都有商业往来，史书上记载 ：“福州贡玳瑁琉璃犀象器 ，并珍玩 、香药 、奇品 、色类良多，价累千万。”显而易见，闽国的这些贡品中很多就 是舶来品，带有浓厚的异国色彩。 从刘华墓的墓志铭得知 ，墓主人刘华 是五代十国时期南汉国王刘隐之次女 ，于后梁贞明三年(公元917年)出嫁闽国 ，为闽王王延钧之妻 ，后唐长兴元年(公元930年)卒 。由此可知 ，这三件孔雀蓝釉陶瓶的年代应为公元930年前之物。 根据史料 ，中国本土孔雀蓝釉出现的时间较晚，一般认为到明代正德以后即公元16世纪后才出现。上海博物馆所藏的孔雀蓝青花鱼莲纹盘，年代在明成化年间；香港艺术馆藏蓝釉白花花卉大碟 ，年代也是明代 。 再从孔雀蓝釉陶瓶的器形 、胎质和器表纹饰看，类似器物在伊朗 、伊拉克等多地都有发现 ，且其与公元9世纪到10世纪伊斯兰式釉陶相一致 。 因此 ，这三件陶瓶 的产地应该 是来自古代波斯地区。古代波斯 ，素以制陶著称，陶器外施釉 ，釉色有黄 、青 、蓝几种 ，尤其 是淡蓝色釉最有特色。 波斯同中国很早就有友好往来 ，隋唐之后，关系尤为密切，贸易相当频繁。有关专家认为 ，这三件孔雀蓝釉陶瓶应 是古代波斯产品 ，在“海上丝绸之路”的大背景下，于公元930年前输入到中国。 刘华墓中还出土了三件石雕覆莲座。据专家推测 ，它们应该是三件孔雀蓝釉陶瓶的器座 。在古代波斯，这类器皿常常用于盛油，为让器身稳定，波斯人往往将器底埋入地下。刘华墓中 的孔雀蓝釉陶瓶，很可能是盛油做“长明灯”用的 。该墓是石构墓室，地面也使用石板铺成，因此特别制作石雕覆莲座稳定器物。  五代十国时期闽国第三代君主王延钧之妻刘华墓清理出三件孔雀蓝釉陶瓶 、三件石覆莲座和一组雕塑精美颇有盛唐遗风的陶俑。福建博物院供图中新社记者：这些精美的西亚陶器是如何来到中国 的 ？ 陈梓生 ：这种孔雀蓝釉陶瓶并非西亚陶器流传到中国 的孤例。福建省博物馆专家曾在泉州惠安螺阳镇凤旗山王潮墓调查时也有发现孔雀蓝釉陶片数片，其釉色、陶质和器胎厚薄均与福州刘华墓出土的孔雀蓝釉陶瓶相一致 。 王潮原名王审潮 ，五代十国之一闽国的奠基人 ，死于唐昭宗光化元年(公元898年) ；刘华死于长兴元年(公元930年) ，前后相距32年。从年代上看，在公元898年到公元930年 ，孔雀蓝釉陶瓶作为随葬品入葬 ，可能是闽国王公贵族的一种随葬礼仪或习俗。 在福建博物院展厅展示 的这件孔雀蓝釉陶瓶，形体较大，而且陶瓷比较易碎 ，经不起多次辗转 ，应该 是从伊朗直接运达福州。也就 是说，孔雀蓝釉陶瓶 是通过船载，沿着海路，从福州港进入闽国的。 自唐代以后 ，陆上“丝绸之路”因战乱逐渐衰微或中断，而“海上丝绸之路”运输能力跃居中西交通首位 。当时，由于中国造船业发展以及海航技术的进步，唐代有一种叫“苍舶”的大船 ，长20丈，可载六七百人；还有一种叫“俞大娘”的海船，能载重至3万石 。 在五代十国时期的东南沿海，福州港已经崛起 。据薛能《送福建李大夫》一诗云，福州有“船到城添外国人” ，反映了福州与海外通商 的盛况。当时的福州港已是“波斯货”进入中国的转口贸易 的重要港口。《全唐书》文献中亦记载 ，当时已经有商人经营波斯商品进入中国的贸易 ，而且在贸易中挣了很多 的钱 。 刘华墓发现孔雀蓝釉陶瓶之后，扬州 、宁波、泉州 、桂林和容县 、广州等地也有类似器物发现 。这些地区除了桂林和容县外，都 是公元9世纪到10世纪中国重要 的港口城市 ，从一个侧面印证了当时海路贸易经济的繁荣昌盛。  在福建博物院展厅展示 的孔雀蓝釉陶瓶。吕明 摄中新社记者 ：孔雀蓝釉陶瓶的出土，见证了古代“海丝” 的繁荣 。如今 ，高质量共建“一带一路”全面推进 ，如何以古鉴今 ，让丝路精神薪火相传 ？ 陈梓生：孔雀蓝釉陶瓶具有特殊 的历史、文化、艺术价值 ，是海外输入商品之一 ，也是中国与西亚地区人民友好往来 的见证。 博物馆作为文化传播主阵地之一，其拥有 的文物资源承载着“一带一路”沿线地区人民 的共同记忆 ，促进了沿线地区思想文化交流 ，对社会发展和民族意识产生了积极深远的影响。新形势下 ，博物馆 的核心任务是通过文物、展览引导观众回望辉煌 的文明发展历程 。  福建博物院外景。福建博物院供图福建博物院于2013年联合中国沿海七省45家博物馆，荟萃300多件文物精品 ，举办了“丝路帆远——海上丝绸之路文物精品七省联展”。截至目前 ，该展已赴中国多个省市展出。 同时 ，为了让广大青少年进一步了解“丝绸之路”的千年风貌 ，我们以瓷器、丝绸服饰 、茶 、香料、动植物、食物、航海术 、造船术为主题，研发了八大系列教育课程；在展览 的基础上 ，编辑出版了科普读本《舌尖上 的丝绸之路》，深受广大读者喜爱。 通过展览 的举办和教育活动的开展，希望让广大观众尤其是青少年深刻感受到文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展的“丝绸之路”文化内涵和共建“一带一路” 的重要意义。(完) 受访者简介：  陈梓生，研究馆员 ，福建博物院社会教育部主任，中国博物馆协会社教专委会副主任。长期从事博物馆社会教育工作 ，主要致力于博物馆公共教育及传播推广领域研究，主持并参与编写《文物故事——福建古代文明通识读本》《舌尖上 的丝绸之路》等。
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