唐风渡鲸涛 真心鉴真情******
作者:吴为山(中国美术馆馆长)
有史以来 ,求法传法 的中国僧人前赴后继 ,代代不穷。他们艰难跋涉于漫天黄沙、皑皑雪山,辗转漂流于碧波万顷、惊涛骇浪 ,用生命和信仰铺就了人类精神和文明交流互鉴的大道。东渡日本传法 的唐代高僧鉴真,正 是其中的代表。
鉴真像 吴为山/作
一
鉴真俗姓淳于,公元688年出生于江阳(今江苏扬州) ,14岁时出家 ,46岁成为一方宗主,持律授戒,名满天下 。733年 ,日本僧人荣睿 、普照僧慕名来到扬州大明寺,恭请鉴真赴日“为东海之导师” 。
鉴真被日本僧人请法 的真切意愿感动 ,慨然应邀 ,翌年初夏即欲启程 ,却因行动泄密未能成行。同年,鉴真率众再次举帆东航,惜渡船被风浪袭毁而迫返 。其后第三、四次东渡又连遭失败。748年初冬 ,鉴真第五次东渡,竟被暴风从东海吹到海南岛 。返途经过端州时 ,日本弟子荣睿病故。鉴真哀恸悲切,忧劳过度而致双目失明 。眼前世界遁入黑暗 ,但鉴真不堕其志 ,传法之心弥笃,以一片精诚感化天地,终于第六次东渡成功,到达了日本九州。此时的鉴真已经66岁。
鉴真将唐代《四分律》和天台教义弘传于日本 ,为上至天皇下至众僧授戒,奠定了日本佛教 的戒律和教法基础 。由 是起 ,日本始有正式律学传承。755年2月,鉴真进京(奈良)入东大寺。日本孝谦天皇下诏敕授其“传灯大法师”位 ,任命他为“大僧都”,统理僧佛事务。759年 ,鉴真率弟子在奈良建成日本律宗祖庭唐招提寺 ,后即于该寺设戒坛传律授戒 。千余年间 ,唐招提寺遭遇地震等灾害无数,至今依然屹立 ,乃日本国宝。据《唐大和上东征传》记载 ,随鉴真赴日人员中,有专擅各行业 的才俊 。如精于琢玉者 、精于雕塑者 、精于镌碑者 、精于建筑者 、精于医药者 ,精通书画者亦不在少数 。他们将唐代最先进 的建筑 、造像 、医药 、园艺等技术传入日本,成就了日本天平时代 的精神文化屋脊——“天平之甍” 。公元763年5月6日,鉴真于日本奈良面西坐化 ,享年76岁 。鉴真圆寂后,中日两国很多官员、僧人 、居士 、文人都曾作诗称颂 ,其不朽之功绩为中日两国人民 的友谊史册书写了灿烂的篇章。
二
2019年 ,时任日本驻华大使横井裕先生邀请我创作《鉴真像》雕塑,以推动中日文化交流 ,增进两国友谊 。我本人表示 ,愿意向日本东京都捐赠。此事随即得到了日本驻华大使馆、日本外务省 、东京都 、中国驻日本大使馆以及东京中国文化中心 的关注与支持 。2022年3月 ,我与东京都知事小池百合子女士共同签署了雕塑捐赠协议 ,确定《鉴真像》于中日邦交正常化50周年在东京正式落成 。
我曾经创作过不少高僧大德像,如开凿世界艺术之瑰宝云冈石窟的高僧昙曜 ;在南京雨花台设坛讲经说法而感得天雨赐花的云光法师 ;乐山大佛的第一代建造发起者海通法师 ;同样东渡扶桑传法弘道 的隐元禅师 ;才华冠绝却责己綦严 的弘一法师 ;笔墨纸砚因缘度人、慈悲广布 的茗山法师、圆霖法师 ;兴办教育,慈善济世 的真禅法师等。
鉴真与他们 ,既有相同亦有不同 。
相同处,他们都 是一种精神性存在 。鉴真大师 的身形,可塑造成一座山 、一口钟 、一方石,如浑金璞玉,清凉超尘,精严净妙,朴拙中见风骨 ,以无态备万态。
不同处,鉴真像有独特的个人样貌,也能折射特定的时代风神 。先说时代风神。有唐一代 ,富庶繁华 、热情开放 、气度雍容 、活力四射 。城乡内外 ,宫廷上下 ,大街小巷 ,随处可见诗人、舞者、乐师、画家。泱泱中华,处处充满生机动感,以海纳百川 的包容姿态透现着蓬勃旺盛的创造精神 。如果用一种艺术技法 、一种艺术风格来表现唐代 ,写意无疑是最合适的。因此 ,我决定用写意的手法与风格表现鉴真身上蕴涵的唐风。但同时 ,又有一对矛盾摆在了我面前 。即 :作为一位得道高僧 ,个人心性的“静”与时代风神的“动”应如何统一 ?我要做的, 是动静有法 。
鉴真 是律宗大师,从戒律精神入手,最为合适。戒律 的本质,不是呆板 ,而 是活泼——让慈悲心活泼 ,帮助众生身心安乐 。戒律 ,可让人得禅定。红尘泛舟 ,心在静中。安耐毁誉 ,八风不动。同为律宗大德的弘一法师曾说:“律己 ,宜带秋气;律人 ,须带春风 。”鉴真授戒律人 ,亦如春风。塑其像 ,“风”可为审美意象,但前提是不能影响整体之“静” 。于是 ,我为鉴真像设计了一个站立船头临海凭风 的情境:面对大海风高浪急,大师收视反听 ,绝虑凝神 ,如如不动 ,飘起的宽大袖袍裹挟着浩荡唐风 ,仿佛海波扬帆,与如山 、如钟、如石的岿然身体形成鲜明的对比。
但“风”之于鉴真,绝不仅限于形,更在神!此神 ,落实在人 、在民族、在文化。鉴真 是一位地道 的中国高僧,长期浸淫于儒家“君子之德风”“风以动之,教以化之”等传统观念氛围 ,其与佛教体验人间忧苦的菩萨行相结合 ,使“风”既有现实情境,又有文化濡染 ,还有佛性真如之映现 。此“风”虽动,却源于静 ,祥和安宁,一派生机,郁郁勃勃。而鉴真渡海的坚忍不拔,实为面对“风”却不改坦然 、淡然和释然之境界——思忖向来萧瑟处 , 是非成败皆为空。这,便 是我动静有法的入手处 。
再说个人样貌 。所幸鉴真大师竟有真实样貌传世!日本奈良 的唐招提寺至今保存着千年之前制作的鉴真坐像 。其弟子据师尊坐化后形象 ,用一种称为“干漆夹苎” 的技法制成 ,而该技法也 是由鉴真传至日本 。我所创作的鉴真样貌,主要以此坐像为参考依据:高凸的山根下,鼻直而宽厚 ,与广额通连 。慈眉如月,双瞳微闭 ,神态坚定。
整尊鉴真像,躯体雄健伟岸,衣褶单纯厚重 ,轮廓简约 、劲健、洗练、明确。由上至下 ,没有丝毫混浊 ,似水银泻地,若顿悟般爽然决然。由下至上,宛攀山登峰 ,如恪守戒律,步步艰难却步步明确,通过真如本具的智慧而得大自在。于此 ,即便采用写意手法 、写意风格 ,却在“写”中有意识地保持了一份定和静,如沧桑粗犷在岁月 的风剥雨蚀中散尽火气,心正气和,默契于妙。
三
2022年7月20日上午 ,我所创作 的这尊鉴真像永久立在了东京上野恩赐公园的不忍池畔 。像高250cm,黄铜铸就。中国驻日本大使孔铉佑、东京都知事小池百合子女士 、日本外务大臣政务官三宅伸吾等中日嘉宾共同为塑像揭幕。
上野公园始建于1873年 , 是东京 的第一座公园。园中湖光山色,随处可见苍松翠柏 ,江户和明治时代 的建筑古迹散落其间。除灵秀的风景外 ,上野公园之美,更在于厚重 的历史人文积淀 。东京国立博物馆、国立科学博物馆 、东京都美术馆 、国立西洋美术馆 、东京文化会、上野之森美术馆等最重要 的文化艺术场所皆云集于此 。在这里 ,可以看到古今并置 ,体会历史文化 的变迁,享受人间闲逸的美好。待到樱花烂漫时节,鉴真大师的道影将在公园中片片“绯红 的轻云”映衬下 ,向世人讲述中日两国 的千载友谊传承 。
虽于日本传法十年,鉴真大师却从未亲眼见过日本风景。这一次 ,他走出寺院禅堂,观照着眼前的无边风月与人伦万象。诚然,在大师 的法眼中 ,滔滔浊浪 ,禅心云水,本非二相,空色一如 。而即便洞明世相因缘 ,他亦始终对众生抱有深情 ,对万物心怀悲悯 ,坚定地引领其同升佛国——恰如“不忍池”之名的殊胜。
不忍池 ,其名称由来众说纷纭,不一而足 。但在东方文化中,不忍二字别有深意 。当年 ,佛陀证道后 ,正是因不忍众生沉沦,不忍众生受苦,不忍众生无明,不忍放弃才住世传法。当年,鉴真大师心怀不忍 ,才排除万难,鲸涛千里传梵典 ,不仅点燃了如来教法 的明灯 ,也点燃了自心的明灯 ,更点燃了此岸、彼岸 、今生、后世无数人的心灵之灯 。不忍 ,即菩提,即仁心,即良知 。
七月 ,正值莲花盛开。不忍池中碧波潋滟,荷叶田田 ,无数莲花接天映日,香远益清 ,亭亭净植 。莲花是佛教圣物,乃“污”和“净”的统一 ,喻示出世与入世 的并行 。在生命怒放的季节,鉴真像立于池畔,背倚莲花净土 ,面对滚滚红尘。此幕场景,可谓机缘偶合 ,亦为随缘应化 ,不正 是鉴真大师不耽禅悦清净,以舍我其谁 的大无畏勇气跃入尘世而利益众生 的象征吗?瞻仰其自若的丰姿,感受其如缕的气息 ,世人仿佛听闻经诵梵呗 、晨钟暮鼓依稀传来,不禁于畋猎恣情 的尘寰喧嚣中放缓心驰 的脚步。
青山一道同云雨,明月何曾 是两乡 。中国和日本人民曾以信念和智慧架起友谊 的桥梁 。今天,鉴真大师再次东渡,依然能够隔海相望欣同风 。这位两国千年缘分的见证者 ,沐浴着时代之清风 ,撒播着和平之新绿,必将再次唤醒性灵淤塞者。
《光明日报》( 2022年12月23日 16版)
卡德罗夫 :已有逾2万名车臣士兵参加特别军事行动******
中新网1月11日电据塔斯社11日报道 ,俄罗斯车臣共和国领导人卡德罗夫在社交媒体发文称,自俄罗斯开展特别军事行动以来 ,已有21000多名车臣士兵参加,目前有9000多名军人在前线。
卡德罗夫在社交媒体telegram发文称 ,他听取了车臣军方相关负责人 的报告 。根据报告 ,自俄罗斯开展特别军事行动开始以来 ,已有超过21000名车臣士兵参与其中 。目前有9000多名军人在前线。他们都配备了必要 的武器和装备 。
他补充说,从特别军事行动开始以来 ,车臣共和国为俄罗斯做出了“重大贡献” 。
(文图 :赵筱尘 巫邓炎)