东西问·中外对话丨地缘动荡持续,“和”文化对当今世界有何启示 ?******
中新社北京12月28日电 题:地缘动荡持续,“和”文化对当今世界有何启示 ?
中新社记者 曾鼐
近来,国际局势复杂动荡,大国之争加剧政治对抗 ,和平与发展的时代主题正面临“零和博弈”的严峻挑战。
早在2000多年前 ,中国古代先贤便提出“和实生物 ,同则不继” 。著名思想家孔子所言“君子和而不同,小人同而不和” ,让“和而不同” 的哲学思想成为极具活力 的中华文化精髓。国与国之间 ,文明与文明之间 ,中国的“和”文化,既彰显“以天下为己任”的大儒情怀 ,又带来跨越历史长河 的时代启示。
以儒家为代表的东方智慧 ,能为消弭纷争提供何种方案 ?“王道”和“霸道”之辩尚存 ,多元文明如何在“和而不同”中共存共荣 ?世界著名中西比较哲学家 、国际知名汉学家、世界儒学文化研究联合会会长安乐哲近日做客中新社“东西问·中外对话” ,与北京外国语大学东西方关系中心主任 、国际儒学联合会荣誉顾问田辰山展开对话 。
视频:【东西问·中外对话】专家:当今世界仍需要了解儒学来源:中国新闻网
对话实录摘编如下 :
中新社记者 :中国“和”文化该如何翻译和理解 ?与西方“一多二元”有何本质区别?
安乐哲:中国“和”的概念 ,不能直译为英文“harmony”,而应翻译为“achieve harmony” ,体现一种过程感 。中国文化 的“和” 是一个整体概念 ,包括理性、美学等。要理解“和”文化 ,必须要站在中国的“一多不分”的文化语义环境。所谓“一”与“多”, 是不能分隔 的相互关系 ,即单子个体 的特殊性 ,与它所在多样性的环境,形成共生共存的状态;这是一种在紧张关系 的状态中,也能产生和谐的自然动态。而西方文化 , 是一种“一多二元” 的价值观和叙事体系 。“一多二元”意味一切事物都是二元对立 的 ,都 是单子个体,状态 是各自独立、有矛盾冲突。
“和”可理解为一种优化共生体系(optimizing symbiosis) 。中国人爱用“家庭”做文化比喻,因为家庭 是优化共生体系 的一种方法 。为了家庭 ,你可以做任何事 ,家庭也能成就每个人 ,家人一定要彼此扶持。可以说 ,中国 的文化将家庭放到了最高价值层面 ,这一点是外国人了解中国文化的关键。所以 ,中国文化不 是追求统治世界,而强调与其他国家和平共存。
视频:【东西问·中外对话】安乐哲:“和而不同”是解决全球问题的唯一路径来源 :中国新闻网
田辰山 :“和而不同”不 是简单 的多元性。以乐曲举例,音符是不同的,但不同音符只有在合奏中才彰显独特性,也正因音素 的特色,才产生真正的“和”。“和而不同”不 是各唱各调,而是“和”在一支美好的乐曲中。通俗而言 ,“和”不 是简单 的“你 是你,我是我 ,咱们在一起” ,而 是无论你多么与众不同 ,都能在“一多不分” 的“生生” 的意义上获得“和” 。
“和”文化 是知不同以求和 , 是一种“求和”的君子文化 ,而不是求“同” 的小人文化。君子“和而不同” , 是君子不在乎“同”与“不同”。“和”意味着关系和事物 的内在联系 ,与西方“一多二元”文化形成鲜明对比 。
资料图 :2022年6月26日 ,观众在南京博物院参观“晋国”特展 。图为展出的夔龙纹编钟吸引观众的目光。中新社记者 泱波 摄中新社记者:当下 ,世界范围内冲突持续 ,东西方对战争也有不同理解 。例如《孙子兵法》提出“慎战”的思想,而《战争论》等西方著作,更强调如何摧毁敌军 。中国与西方 ,对待战争与和平有何差别?
安乐哲 :西方 的战争观将胜利作为唯一目标,打仗 是追求名誉和荣光。而中国讲究“文武” ,战争目标不是胜利 ,而是“义” , 是仁义 的“义” ;“义”也是优化共生体系的一个目标。“义”既指道德,也指意义。如果要追求最有意义、最道德的生活,应该完全依靠“文” ,但当不得已的情况发生时,又必须得用“武” ,这 是中国文化对“打仗” 的一种态度 。就像《孙子兵法》中所表达 的精神 ,“用兵” 是决定生死命运时不得已而为之的事情 ,但凡有一丝可能不打仗,就不要出兵 。
田辰山:西方对战争的概念,基于“有限游戏”“零和游戏” ,强调“赢了后通吃” ,战争(的目 的)在于夺取霸权 、主宰世界,为达目的可以不择手段;西方文化中 的“和平” ,就 是“我征服你、你臣服于我” ,没有正义 、不正义之分。
中国对战争 的观念,与西方有本质不同。汉字“武”字,本身就 是“止戈”的意思,这正是中国文化特有 的。中国对战争( 的观念) 是一种“仁义”思想 的延伸 ,即“打仗必须出师有名” ,要为了仁义 。中国围棋最能表达这种思想 ,即尽可能避免 、减少双方 的损失和伤亡。《孟子》对此也有充分阐释,不是要把对方置于死地,控制住即可 。所以中国的战争思想, 是以仁义和人民 的支持作为最大力量,而非唯武器论 。
图为少林寺藏经阁藏古棋谱《残局类选》。韩章云 摄中新社记者 :孙中山先生做东西文明比较时 ,曾提出“王道主义”“霸道主义” 。如今该如何理解“王道”和“霸道”之辩 ?
安乐哲 :美国历史学教授詹姆士·汉金斯(James Hankins)在《道德政治》(Virtue Politics)一书中提出 ,意大利文艺复兴时期(的成就) ,跟政治制度的关系很小,最重要 的 是与领导 的教育水平和道德有关。“王道”反映的是,领导阶层如何通过教育 ,提升自己的认知和道德 ,心胸宽广 、有很强的包容精神;同时建立一个有益的制度体系。“王道”强调整体性 。
田辰山 :孙中山当时说的“王道主义”和“霸道主义”在今天仍然切中要害、十分有意义,今天的“霸道主义”仍然 是孙中山那个时代的“霸道主义” ,本质没有变 。
什么 是“霸道主义”? 是一种存在于思想文化中 的个人主义意识形态。“霸道主义”不讲仁义,只讲谁有更大实力 ,靠力量争夺利益 。
什么是“王道主义” ?“王道” 是仁政 、民本政治 ,不 是单纯讲武力 。“仁义之道”致力于维护百姓利益 ,要得民心 。现在的“王道”,就 是社会主义 ,讲“和合”文化,讲“公”字,社会主义讲 的 是人民 的政治 。
视频:【东西问·中外对话】田辰山 :要警惕当今“霸道主义”依然横行来源:中国新闻网
中新社记者:“仁义”与“和”文化对全球合作有何时代意义 ?
安乐哲:现在世界最大的问题 是分散了 。谈到“一多不分” ,我们有“多” ,但目前缺“一” ,这个“一”能从哪里来?中国 的历史可以给世界启发。中国 的“和”文化 、家庭观念 ,也 是属于全人类 的文化,要让全球更多了解“和” 的概念 ,这 是全球发展 的未来 。
当下 ,世界面临诸多共同挑战,例如疫情、气候变暖 、恐怖主义等。很多事中国没办法自己解决 ,美国也没办法 ,只有合作才能找到方法,“和而不同”是解决当今全球问题的唯一路径 。除了打造“共同体”以外,我们还有什么其他选择呢 ?
田辰山 :从“和而不同”的文化提出来 的中国方案 ,方向是对的,符合世界人类共生的一种哲学追求,全世界应该走“和而不同”的道路 ,而不 是打起来没完 。“和”是有前提的 ,要在人类命运共同体 的层面上才能实现,“一带一路”是一种实践方式。这 是对“零和游戏” 的世界规则的一种转折性的运作 。反对者和破坏者会很多,阻力会很大,但要有信心,保持理智思考 ,具体问题具体对待。
解决世界问题 ,现在光讲“你输我赢”这样 的“有限游戏” ,是不行的,要回到“无限游戏”上来,只有讲共赢才行 。儒学正 是提供了共赢思路的文化 。(完)
工信部:2023年加快信息通信业发展 全面推进6G技术研发******图自工信微报微信公众号 中新网1月11日电 据工信微报微信公众号消息,1月11日 ,全国工业和信息化工作会议在北京召开。会议强调,2023年要抓好十三个方面重点任务 。其中提到,加快信息通信业发展。出台推动新型信息基础设施建设协调发展的政策措施,加快5G和千兆光网建设,启动“宽带边疆”建设 ,全面推进6G技术研发 。完善工业互联网技术体系、标准体系 、应用体系,推进5G行业虚拟专网建设。完善电信业务市场发展政策,强化APP全流程、全链条治理 ,加强个人信息保护 、用户权益保护 。增强网络和数据安全保障能力 ,加快安全产业创新发展 。(中新财经)
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