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冬至阳生春又来******
【节气里的韵味中国】
作者 ：张汀 单位 ：文化和旅游部恭王府博物馆
“天时人事日相催，冬至阳生春又来 。”冬至已至 ，农历壬寅年也行将结束。在冬至这一天 ，白天在全年间达到最短 ，黑夜达到最长。南朝崔灵恩《三礼义宗》载 ：“(冬至)有三义 ：一者阴极之至，二者阳气始至 ，三者日行南至 ，故谓之冬至也 。”自冬至起，白昼逐日增长，太阳往返运动进入新的循环，因此古人认为天地阳气自此时起开始兴作渐强。冬至象征着新生 ，预示着否极泰来，万象更新，故从古至今都被视为吉日。
12月17日，在云南省曲靖市沾益区，雪落在植物上。新华社发
那么人们都是怎么庆贺“大如年”的冬至 的呢？《汉书》中记载：“冬至阳气起，君道长，故贺。”《后汉书·礼仪》有云：“冬至前后，君子安身静体 ，百官绝事。”不仅要放假 ，还要修养身心 ，相互庆贺 。仪式方面，要挑选“八能之士八人”，鼓瑟吹笙 ，奏“黄钟之律”。《晋书》中也有“魏晋冬至日受万国及百僚称贺……其仪亚于正旦”等记载 。可见在一千多年前 ，冬至在皇家就已经颇受推崇，选择在太阳回返的日子里行祭祀天地 的大礼。
12月11日 ，云南省香格里拉市建塘镇植物结霜。新华社发
到了唐宋年间 ，冬至 的地位与元旦近乎平起平坐 。关于民间百姓 的庆祝方式，在南宋孟元老 的《东京梦华录》中写明：“十一月冬至，京师最重此节 ，虽至贫者，一年之间 ，积累假借 ，至此日更易新衣，备办饮食 ，享祀先祖……一如年节。”宋末元初的《武林旧事》这样记载冬至：“朝廷大朝会庆贺排当，并如元正仪 ，而都人最重一阳贺冬，车马皆华整鲜好 ，五鼓已填拥杂沓于九街。妇人小儿 ，服饰华炫 ，往来如云。岳祠城隍诸庙 ，炷香者尤盛。三日之内 ，店肆皆罢市，垂帘饮博 ，谓之‘做节’。”可见，在皇家 的影响下 ，冬至在民间百姓心目中 的地位也颇高。人们一年间努力工作，开源节流，只为在冬至假期时和家人穿上新衣 、打扮妥帖，参与异彩纷呈 的节日活动，过个开心体面的节日。
到了明清时，冬至 的地位更上一层 。皇帝要亲自祭天 ，百官要进表朝贺 。《帝京景物略》中记录了人们欢度冬至时 的盛况 ：“百官贺冬毕 ，吉服三日 ，具红笺互拜 ，朱衣交于衡 ，一如元旦。”冬至在我国古代节日中的地位可见一斑。无论君民 ，无论一年间经历多少辛苦，都要在这一天进行“贺冬”，普天同庆 ，好不热闹。
12月17日 ，在福建省武夷山市 ，人们在吃汤圆时放上一勺桂花金橘蜜，寓意新的一年生活甜蜜 ，富贵吉祥，团团圆圆。新华社发
到了20世纪初 ，民国政府开始学习西方，推行公历 ，在传统春节 的基础上增设元旦节（公历1月1日） ，为保证其顺利推行 ，官方通过放假庆祝等活动表示对元旦 的重视。农历正月初一为春节，也沿袭了从古至今冬至 的大部分传统节俗。于是近代以来 ，冬至在很长时间内被春节替代 ，地位大不如前。但关于冬至的点点滴滴 ，依然存在于许多人的记忆之中 ，也被许多文人墨客记录在他们 的作品中，引起了更多人 的共鸣。它是包天笑笔下“儿童辈”都“竞饮” 的苏州“冬酿酒” ；是汪曾祺笔下，家乡高邮 的“炒米糖”“欢喜团” ； 是肖复兴笔下老北京沿街吆喝“萝卜赛梨” 的“萝卜挑” ；是林清玄描绘的吃完汤圆，全家围炉喝茶 的温馨景象 ；是二月河叙述 的一家老小 ，炒菜烫酒，祭祖宗，拜喜神，大快朵颐。
12月10日 ，在山东省枣庄市，人们把热气腾腾 的饺子端上餐桌。新华社发
时至今日，我们依然会像前人一样 ，根据物候变化在生产生活上做出一些调整。姑苏人家依然酿米酒 ，北方居民依然包饺子，西南地区的羊肉汤香气四溢 ，汤圆依然象征中国人最希冀 的团圆 ；还有九九消寒图、年画等给冬至增加亮色 ，人们祀家庙、设家宴 、拜尊长 ，找回冬至往日 的神圣与温暖，并在此基础上融入当代生活方式 ，为这个古老节俗增添了活力 。
春生冬至时 。在这一年中黑夜最为漫长、春天悄然生发的时节 ，不如吃碗热汤圆。正如汪曾祺转述母亲 的话 ：“吃完这碗汤圆，就又长大了一岁。”
《光明日报》（ 2022年12月22日 09版）
中新社70年丨“国家体育馆”五个大字出自他手！ ******
“一般人知道钱钟书先生，多 是因了他的长篇小说改编 的同名电视连续剧《围城》 。其实他更 是一位大学者，甚至有人称其为‘文化昆仑’。钱钟书先生与夫人杨绛先生光捐给国家 的稿费就有上千万之多 。有人问他为什么如此做，他幽默地说：‘我姓了一辈子钱 ，还要钱干什么 ！’”
这是中国新闻社退休干部 、高级编辑冯大彪旧作《邓国治暗访钱钟书》 的开篇文字。2022年6月5日 ，写下这段生动文字 的新闻人因病驾鹤西去，享年84岁 。
“文武双全”的新闻奇人
冯大彪可谓一位新闻奇人 。
“奇”在有二。
其一：跨越廿载的长情
他在担任中新社专稿部海外报纸副刊专栏主编期间 ，在香港报章精心编辑“京华感旧录”专栏稿件 。该专栏也引起台湾报章关注并逐日转载，一直延续至2001年12月他正式离开工作岗位，长达廿余载 ，为新闻史所罕见 。
这些专栏文章1985年最早由香港南粤出版社结集出版为《京华感旧录》一书，由梁漱溟作序 ，溥杰题签，在香港发行，成为当时香港十大畅销书之一 。
后华文出版社结集三次出版，书名为《神州轶闻录》 ，著名书法家启功题签 ，冰心、萧乾 、季羡林、于若木 、侯仁之 、胡絜青各作序。后新星出版社、吉林出版集团等分别改版发行。台湾远足文化事业股份有限公司亦以《老滋味》为书名，在台湾出版发行 。
因为这种只问耕耘、甘当无名英雄的编辑工匠精神 ，冯大彪在1993年获得了首届韬奋新闻奖提名奖。
其二 ：文武双全
冯大彪爱好武术 、书法 ， 是陈式太极拳传人 ，也 是著名书法家 ，可谓文武双全 。
他幼承家学，青年时又拜在老书家康伯藩先生门下耳提面命深造，期间又结识了启功 、欧阳中石 、董寿平等大家 ，对孙过庭《书谱》用力最深 ，临习几十年 。
冯大彪在与这些前辈 的交往中，像海绵吸水一样，多方面吸取营养 ，充实自己。世评其“将颜体之雄劲 、赵体之潇酒 、《书谱》之飘逸融为一炉，每令观者目眩心倾，旌荡神摇” 。此言不虚 。
尤其他的行草，结构谨严，间架俊美，形神兼具，风采飘扬，注重章法 ，充满书卷气。
当年“国家体育馆”公开征集书法题名 ，冯大彪在众多投稿中胜出 ，力透纸背的书法被镌刻在国家体育馆外墙上 。
▲冯大彪与国家体育馆合影
▲冯大彪所题“国家体育馆” ，中新社 刘长海摄据悉，在少林寺中的中华贤母园中 ，建有孝观碑林 ，冯大彪应邀为其书写36块碑 ，每块高4尺 ，宽1尺，内容都 是中国古代孝子成材 的贤母小传 ，如孔母 、孟母、岳母等 。
台湾同胞参观碑刻后，亲笔致函冯大彪：“一展先生之德高艺美，给人以享受与熏陶 。”
文章播四海 翰墨誉京城
冯大彪逝世消息公布后 ，不少好友、同事表达了哀悼之情 。
（文图：赵筱尘 巫邓炎） [责编 ：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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