马英九期许 :国民党2024年下架民进党 为台湾找出路******
中新网1月30日电 据台湾《联合报》报道,台湾地区前领导人马英九30日参加国民党新春团拜 ,他在致词时批评民进党黑金、论文案 、经济表现不彰 ,持续以“抗中”路线使得两岸关系愈趋紧张。马英九期许 ,国民党在2023年务必团结一致 ,2024年下架民进党 ,为台湾找出路。
资料图 :马英九。中新社记者 盛佳鹏 摄马英九表示 ,去年“九合一”选举,国民党在14县市赢得了执政权,选战过程中掀起了整顿学伦的风气 ,也戳破了民进党持续拥抱 的“抗中保台”神主牌 。马英九说 ,从民进党这次的败选检讨报告来看 ,荒腔走板 的执政党 ,选民会用选票来唾弃它 。
针对蔡英文提名陈建仁担任台当局行政机构负责人 ,马英九说 ,外界有很多批评 ,因此国民党要更努力让民众信任,“我在此期许国民党在2023年务必团结一致 ,2024年下架民进党 ,为台湾找出路”。
马英九并表示新 的一年希望海峡两岸能以对话取代对抗 。
东西问|王素:汉字能从“汉字文化圈”迈向“地球村”吗 ?****** 中新社北京12月13日电 题:汉字能从“汉字文化圈”迈向“地球村”吗 ? ——专访中国著名历史学者、汉语言文字研究专家王素 中新社记者 李京泽 高凯 每逢年终岁尾,海峡两岸和港澳地区、日本、韩国、马来西亚 、新加坡等地的人们会精心选择年度汉字来反映一年来 的世态百相。年度汉字评选活动成为惯例 ,汉字的魅力一次次显现,其蕴藏的文明密码越来越吸引世界 的目光 。 人们为何选择汉字进行年度总结?作为几大古老文字中唯一从未间断、一直沿用至今 的文字 ,汉字 的魅力从何而来?未来汉字能从“汉字文化圈”迈向“地球村”吗?中国著名历史学者 、汉语言文字研究专家王素近日接受中新社“东西问”专访指出 ,每一个汉字都有丰富 的文化内涵,看到汉字,就看到了文化,汉字早已从中国到了“汉字文化圈” ,再从“汉字文化圈”大步迈向“地球村” ,应该为期不远 。 现将访谈实录摘要如下: 中新社记者:每年进入12月份 ,年度汉字开始在亚太多个国家和地区被陆续选出,评选活动受到普遍关注和欢迎。人们为何不约而同选择汉字进行年度总结? 王素 :首先因为这些地方都属于“汉字文化圈”。二战后,日本东京学派第三代领军人物西嶋定生提出著名 的“东亚世界论”,认为“东亚世界” 是以中华文明的发生及发展为基轴形成的世界。该世界 的构成含有汉字文化 、儒教、律令制 、佛教四要素。除中国外 ,东亚地区的日本、韩国 、朝鲜 、蒙古国,以及东南亚 的马来西亚、新加坡、越南等国 ,都曾长期以汉字为交流工具 ,属于“汉字文化圈”。直至今日,这些国家仍是中华文化外延很重要 的一部分。 不少国家和地区选择汉字进行年度总结,除了“汉字文化圈”因素外,还与当地生活着不少华人,或有大量华裔存在一定关系 。汉字 是中华文化 的重要根脉 ,也 是华人 、华裔与中华故土联系的重要纽带 。 “香港年度汉字评选2022”记者会 ,公布10个候选年度汉字。陈永诺 摄中新社记者:汉字 的起源与发展 ,本身就是世界文明史上 的一大奇迹。您认为汉字有怎样 的特殊性?作为文化和文明载体,汉字有何重要的社会作用 ? 王素 :汉字与拼音文字不同,俗称表意性方块字 ,确实有着从未间断 的悠久历史。汉字的起源 ,一般认为来自原始 的图画 。每个汉字都有形、音、义三要素,字形排第一。所谓象形字,就是图画 。 荷兰著名汉学家高罗佩在《悉昙:中国和日本梵语研究史》书中指出 :中印文化传统不同 ,中国重文字,印度重声音 。他认为中国文字重字形 。 汉字 的特殊性在于象形性和表意性 。东汉许慎《说文解字·序》记“六书”排序:一曰指事,二曰象形 ,三曰形声,四曰会意,五曰转注,六曰假借 。前四书属于造字法 ,后二书属于用字法 。造字法 的重点都在象形和表意 。 “字由人──汉字创意集”展览在香港举办。陈永诺 摄汉字 的特殊性还在于字、词不分 ,只字可作单词 ,合成词可分单个字,一字多义,一词多义 ,作为文化和文明的载体 ,对于文化 的憧憬和文明 的升华,都有不可替代的社会作用。 譬如,杜甫在《春日忆李白》诗中写道:“清新庾开府 ,俊逸鲍参军。”庾信 的诗,到底 是清美新颖,还 是清奇新艳 ?鲍照 的诗 ,究竟 是英俊飘逸 ,还是轻俊闲逸 ?什么诗算得上清新 ,什么诗算得上俊逸 ?实际都是只可意会 ,不可言传。而这种语境 ,对于人际沟通和群体交往都可承载一种可意会 的社会作用。中华文化在这种语境中充满憧憬,中华文明在这种语境中获得升华。 由江西省博物馆与中国文字博物馆联合举办的《汉字——中国文字起源与发展》展览 。刘占昆 摄中新社记者 :汉字不仅 是文化 的载体,应如何理解汉字作为文明发展和传播的重要助推器作用? 王素:汉字在“汉字文化圈”所属国家和地区,读音或有不同 ,象形性和表意性没有变化 。只要粗知汉字的造字原理,看图识字 ,因形辨义 ,就能进行交流。 从古至今 ,中国的对外交流一直存在“笔谈” 的传统 ,在“汉字文化圈”所属 的国家和地区,也有大量汉字“笔谈”文献。据研究 ,不仅有中日 、中朝 、中越 、中琉 的汉字“笔谈”文献,还有日本、朝鲜 、越南、琉球之间的汉字“笔谈”文献 ,甚至还有朝鲜、琉球 、越南三方的汉字“笔谈”文献 。 晚清著名诗人 、外交家 、政治家黄遵宪 ,曾在与日本汉学家宫岛诚一郎“笔谈”后赋诗云:“舌难传语笔能通,笔舌澜翻意未穷 。不作佉卢蟹行字 ,一堂酬唱喜同风 。”这是“汉字文化圈”特有 的人文交流景观 。汉字对于文明发展和传播 的重要助推器作用可以想见 。 汉字顽强的生命力来自丰富 的文化内涵。譬如“信”字 ,从人从言。《说文解字》说 :“直言曰言 。”又说:“信,诚也 。”人言必须讲诚信 ,内心必须信守承诺。《论语·颜渊》记孔子曰:“自古皆有死 ,民无信不立。”对于“信”字 的内涵,“汉字文化圈”是有共识的。 其实每一个汉字,都有这样丰富的文化内涵。看到汉字,就看到了文化;只要文化不绝 ,汉字就会永远向世界展现顽强 的生命力 。 古文“信”字 。中新社记者:随着中国和世界 的深度对话沟通 ,汉字也伴随着中华文化走向更为宽广 的世界舞台。您如何看待汉字与其他语言文字的交流和相互影响? 王素 :汉字的发展史 ,也是其逐步走向周边乃至世界的过程。历史上 ,“汉字文化圈” 的形成主要在汉唐时期 ,前后经历了八百年。当时作为东亚最为先进 的国家 ,中国有着开放包容 的胸襟 ,周边邻国乐于学习汉字文化和儒家思想。 汉字要想走向更为宽广的世界舞台 ,首先必须规范汉字,使之能与世界接轨 。此前中国进行过两次汉字简化改革 。应该如何简化才能保留汉字的象形性和表意性 、保护汉字丰富的文化内涵和顽强 的生命力 ,这 是一个需要不断探讨的重要课题 。 中国文字博物馆外景 。中国文字博物馆 供图中国学术巨匠饶宗颐晚年写了一部书 ,名为《符号·初文与字母:汉字树》,很值得一读。他认为:汉字与拼音文字实际都源自陶文符号,后来分道扬镳,拼音文字向语言化发展 ,汉字向文字化发展。这带来“语、文分离” :语言化导致楔形文字死亡 ,拉丁文被架空亦死亡 ;文字化终使汉字发展壮大 ,成为一棵大树 ,枝叶葰茂,风华独绝 。 汉字与拼音文字原本同源异流 ,在相互交流中相互影响,是文字发展不可抗拒 的大趋势 。日本 是使用外来语最多 的国家。中国在改革开放后使用外来语汇也越来越多 。地球 是全人类共同的家园 。中国要继续坚持改革开放 ,繁荣文化,发展经济 ,改善民生,增进中外互鉴,汉字早已从中国到了“汉字文化圈”,再从“汉字文化圈”大步迈向“地球村”,应该为期不远了 。(完) 受访者简介: 王素,中国著名历史学者 、汉语言文字研究专家。故宫博物院研究馆员 、古文献研究所名誉所长 。“全国古籍保护工作专家委员会”委员 、“全国古籍整理出版规划领导小组”成员、“甲骨文等古文字研究与应用专家委员会”委员、“古文字与中华文明传承发展工程”专家委员会委员 ,“点校本‘二十四史’及《清史稿》修订工程”修纂委员会委员 。主要从事中国古代史研究和出土文献整理研究 ,参加或主持的出土文献整理图书有《吐鲁番出土文书》《新中国出土墓志》《长沙东牌楼东汉简牍》《长沙走马楼三国吴简》《故宫博物院藏殷墟甲骨文》等 。个人出版专著18部,发表论文、书评、杂撰等400余篇。
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