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《5·12汶川——疼痛 的笔锋》代后记******

　　王晓晖

　　1.

　　大地震过去3个月了。

　　从灾难中走出的中国人 ，拍打了地震废墟落在心上的灰尘 ，揉过红肿尚未消尽 的双眼 ，惊艳在鸟巢烟火喷薄绚烂 的繁华之夜 。

　　那一刻 ，鸟巢在跳舞，从大地舞向天空 ；那一刻 ，北京在跳舞，从过去舞向未来；那一刻 ，北京奥运凝聚着全民的期待，挑高了中国人的幸福指数 。

　　生活可以这样的美好——只是有些人已经不能再看到。

　　那些在山川土地的碰撞中瞬间消失的人，那些我们还未曾谋面命运已突然改变的陌生人，留给我们身体和心灵的疼痛，依旧清晰和真切。“向大地震索要更多的财富”——这句在大地震的报道中重复过无数次的话 ，今天 ，依旧在我们 的心底大声响起 。

　　“向大地震索要更多 的财富”——从国家的体制设计和制度安排、社会结构的合理构建与和谐营造 、新闻行业的自身突破和社会责任……到一个媒体的壮大和长高 、一次报道 的深入与实现、一个记者 的锻造和打磨……都必须向有国人太多付出和牺牲的大地震索要到更多的回报。

　　这便是大地震3个月后 ，中国新闻社还执意要出版这本报道经验集 的原因，尽管我们并不想再回望淋漓的鲜血 ，尽管又有奥运报道撕扯着我们的敬业与精力。因为投入过 ，伤痛过，然后我们要长出骨头 。因为深思着 ，惕厉着 ，或许才会走得更远。

　　2.

　　“当我死后站在天堂之门的时候 ，我遇到的第一个人将是美联社记者”——美联社在出版自己记者的报道集时，把穆罕默德•甘地 的话这样骄傲地写在它 的扉页上。

　　“最多的时候，中新社五十六位将士在四川灾区，这个数字，超过任何一次突发事件和重大报道” ；“最多的时候 ，中新社一天发稿数达到四百多篇，这个数字 ，刷新了中新社五十六年 的历史”——我们也很骄傲，在汶川的旷世灾难发生时 ，中新社以前所未有韧性和力量站立在大地震的现场，展示了她前所未有的方向感和爆发力 。

　　3个月后 ，这种充满方向感 的爆发力令人生发出守土有责的骄傲。但3个月前，在信息尚不周详，指令尚不明确 ，硝烟未散、惊魂未定 的张惶与混乱中，能够明晰地判定方向 、界定线路、布局兵力，也并非一件简单明了 的事情 。

　　我们可以相信并作为判断依据的 是：2008年的中国，已经 是世界的中国，经历了国际化 的洗礼、全球化的磨砺；2008年 的中国 ，已经是成年 的中国 ，经历了少年 的轻狂 、青年 的迷惘 、30年改革开放 的现代化和城市化过程 、30年的摸索、疼痛和积淀，使中国多了平实、理性和成熟。

　　可以作为判断依据 的重要细节还有：中国已经有了《突发事件应对法》、《政府信息公开条例》 、《北京奥运会及其筹备期间外国记者在华采访规定》 ，中国三级新闻发布和发言人制度已经初步建立 ，并且正逐渐规范化和专业化 。

　　中国的进步赋予包括中新社在内 的中国媒体在关键时刻作出正确选择的力量，这力量正化作悲情迷茫时刻无声却坚定 的方向感，它使我们在回首汶川大地震报道工作时可以庆幸 ，我们因此没有彷徨缺位 ，没有南辕北辙 。

　　3.

　　当小孙第一次穿越八百里死亡线 ，当老贾料理好他的相机他 的武器第二次飞赴灾区，当老社长肖老师经过千百次 的追问 、拼抢、核实，终于拿到发现失事飞机残骸 的独家第一手消息时……我们就在悲情与感动中体验到 ，中新社采访实现能力在跳跃性地增长 。

　　采访实现能力——这个总在寻常日子里掣肘我们 的经年累月 的老难题 ，在汶川大地震之后不平常的日日夜夜，得到了艰苦卓绝的突破、再突破。所谓“中新风格”，不能来自网上信息和一纸文稿 的剪切与粘贴 ，不能远离中国发展的重大问题而只关“风月” 。正如没有经济的发展和强大 的国防，就没有一个国家真正的软实力，“中新风格”也必须用采访实现能力一次再一次地予以证实 ，“短、快、活”必须用“现场和立场”的速度 、力度和深度去支撑，“中新风格”可不 是可有可无 、花里胡哨、飘在空中的形容词。

　　所以 ，让采访实现能力在寻常日子里保有可持续发展的动力 ，就自然地成为中新社“后震报道时期”的新问题：在没有大地震的外在震撼力 、在失去悲情迸发出的巨大内趋力 、在没有官方与民间、各个阶层与团体共识并形成合力 的情况下，我们的记者能否还有克服种种令人沮丧 的摩擦力 、进行第一百零一次追问的执着和勇气 ？

　　当然，体制要完善，管理需提升，社会应更宽容，新闻的责任和空间将更大 。我们，则应该在期待环境变更的同时 ，强身健体，练就点功夫。做一个现实 的理想主义者，总比抱怨离目标更近 。

　　4.

　　当永志 的背在思索中变得更深邃 ，当小夏 的眼睛熬得更红更英俊 ，当丹鹰 的嗓子由喑哑变得更斯文 ，当大地震后方报道组 的激情飞扬在一个月后变成才思枯竭 的执着守望……我们深知：现代战争没有后方，前方多么需要一个强大的、战时状态 的后方 。

　　在弄清楚虽然身在后方但没有任何理由推诿、懈怠甚至游移时，我们历时一个月的清晨策划就开始了。思路大致有三：第一 ，依循前方救援和重建工作 的角度 ，依循大地震中 的爱与勇气 的角度，进行特别策划；第二，依循科学解释、科学救助、科学重建的角度 ，进行科学的回答 ，解疑释惑 ；第三 ，依循对历史重大事件 的思索，官方对大地震前所未有、举世公认的处理，从向大灾难索要大财富 的角度 ，进行综述和评论。三者归一 的方向 ，就 是前方 ：前方在想什么？前方最需要什么 ？读者最关心前方 的什么 ？

　　想要作一个前后契合与呼应 的后方、作一个不辜负前方的后方是不容易的 。尤其在前方物质的路和信息的路相继断掉的情况下 ，后方在数量上 的补足、在质量上 的补充都 是不可或缺 的 。

　　我们 的收获是 ，通过一个月清晨策划、之后采访和写作 、下午到黄昏出稿这样一个近乎残酷 的工作流程 ，中新社一批年轻的记者极大地展示出他们善良和敬业的本能、才华 的挥洒和流动、深度的探索和超出想象 的耐力和韧性，它们随着大地震报道喷涌而出，成为中新社极为珍视的又一笔财富 。

　　我们 的遗憾 是，因为思想深度和宏观关照不够，因为前后方力量整合不够 ，因为后方资源盘整和调动不够等原因，我们的报道还没有达到应该达到 的力度和深度。在独家新闻越来越难以企及的时候 ，独家 的观点和独家 的视角就变得越来越重要。作为负有向世界说明中国使命的中新社 ，必须在追求速度与亲和力 的同时，提供力度 、深度和更多 的向度。

　　5.

　　幸好大地震结束了，它也 是一个开始 ；幸好中新社还年轻 ，还有足够的时间和空间 ；幸好时代在快板和慢板的交错中进步，环境在变 ，蓝天会越来越多 。

　　我们在期待中乐观 ，在乐观中努力。

　　我们会在新的起点 ，再次出发 。

　　(历史资料)

大美中国色 ，绽放穿越千年的文化自信******

　　兔年第一声惊叹 ，属于春晚节目《满庭芳·国色》带火的“色彩新潮流”

　　大美中国色，绽放穿越千年的文化自信

　　梅红 、鞠衣 、麹尘 、缃叶、菡萏、纁黄、伽罗 、月白 、天缥、青骊、岱赭 、凝夜紫 、远山黛……舞为语 ，曲为韵 ，优雅演绎一众中国传统颜色 的东方意趣 ，连日来，亮相兔年央视春晚 的创意类节目《满庭芳·国色》凭借耐人寻味之美霸榜热搜 、刷屏网络。“中华颜色一眼万年，惊艳岁月”“老祖宗 的配色，绝了”“属于中国人的浪漫”……大众对于中国传统色彩的钟爱，从网友们的真情留言中可窥一二 。

　　气韵雅致 的中国古色 ，是中华传统文化特有 的语汇。它们远不止于色彩，更承载着中国人看待世界的方式 ，背后蕴藏着中华民族流传千年 的审美基因和经典智慧 。也因而 ，随《满庭芳·国色》而“出圈”的大美中国色 ，点燃的不仅仅是时下的“色彩新潮流”，更有由悠远 、深厚中华传统文化底蕴作为有力支撑的文化自信。

　　从圈粉 的“延禧色系”到热搜 的“宫墙红” ，中国色无声释放传统文化魅力

　　中国色 的“出圈” ，近年来其实有迹可循 ，《满庭芳·国色》只 是集大成的一次爆点。周杰伦流行歌曲《青花瓷》里唱出 的一句“天青色等烟雨” ，令多少人醉心于如诗如画又神秘非常 的雨过天青色。爆款电视剧《延禧攻略》带火 的“延禧色系”温柔又高级 ，那正 是浓淡皆宜 、美得让人挪不开眼 的一整套中国传统色系 。在全国多地巡演上百场的舞剧《只此青绿》，用千古名画《千里江山图》中那抹独特 的青绿色 ，唤醒了中国人 的审美体验 。

　　大众对于中国色 的追捧，甚至跨越千年，对接时下 的日常生活 。频频卖断货 的国风口红 ，其郎窖红、胭脂红、美人霁等色号的灵感，无不来自中国色 。修图App中备受年轻人青睐的“中国潮色”滤镜 ，离不开众多中国传统色彩贡献的智慧 。兔年新春 ，“小红书”上热搜的去处 ，很多都指向雍容大气 、年味满满的宫墙红，北京 的故宫、杭州 的德寿宫、上海 的广富林、成都 的武侯祠等皆如 是。

　　在上海大学上海美术学院副教授胡建君看来，传统文化复兴 的时代正在到来。“一方面，一批高质量影视文艺作品、文博艺术展览发挥着重要 的引导作用 ，它们无不塑造了以国色为基调 的安宁典雅、蕴藉丰厚 的审美，润物细无声地释放着传统文化的魅力 。另一方面 ，身处快时代，越来越多善于内省的人们由衷感知到 ，历经岁月积淀的才 是高级的 ，直入人心 的 。”

　　审美基因背后深厚 的文化内涵超越了色彩，成为中国色最耐人寻味之处

　　追捧中国色时，我们应当追捧的究竟是什么 ？

　　单从视觉上看 ，众多中国色都能在国际通用的潘通色卡里找到对应的参数。胡建君指出，中国色 的独特性其实更在于色彩观念承载的文化内涵 。只有置身于文化史上 ，中国色彩艺术方能获得完整 的意义 。原来 ，有别于西方三原色 的分类法，中国古色遵循 的是“五色观” 。这种色彩观念结合“阴阳五行说”等要素逐渐整合发展而来，并非独立静观 的存在，可对应天地、阴阳、方位、季节 、声音，亦牵系五脏、五味、五气，关乎内心的声色与动静 。小到个人生活习惯与喜好 ，大到国家典礼仪式，古人都提倡在不同时节用不同颜色来顺应天地万物之气象 。

　　“中国色”网站收录 的中国色多达526种，丰富程度远远超出人们的想象 。其中很多颜色颇为微妙 ，呈现出含蓄而清雅的高级感，妥妥拿捏了中国人特有的浪漫。文化学者郭浩、李健明在《中国传统色：故宫里的色彩美学》一书中揭秘了384种中国古色 的由来 。例如 ，“苍筤” 是春天竹子出生时 的青绿，“月白”是月光洒下的一片青白 ，“窃蓝” 是立秋之起色 、秋天晴空的一点蓝，“海天霞” 是海霞灿烂里云朵和天空被染上 的那层浅红 。由此可见，中国色均从天地万物 的造化中衍生而来 ，让人不禁佩服古人的感知力与想象力。

　　古往今来，中国色也从流转的自然定格在器物、绘画和建筑中，让更多的人得以捕捉这样的美感 。中国陶瓷的众多颜色就大有讲究 ，包含文学 、美学 、哲学等诸多意义，对此，马未都在《瓷之色》一书中有过详述。像 是声名远播的永乐甜白釉 ，妙在一个“甜”字。这完全 是一种主观感觉 ，减去一切可能影响呈色 的杂质 ，在景德镇洁白如玉 的高岭土上施以透明釉 ，让白里透白。盛唐最神秘的瑰宝——秘色瓷， 是唐朝皇亲贵戚专用瓷器，如美人罩上面纱，其工艺至今是谜。从法门寺地宫出土的14件秘色瓷中，就有“巧剜明月染春水 ，轻旋薄冰盛绿云” 的秘色之青。而中国传统绘画的色彩奥秘，早在初版于1959年 的专著《中国画颜色的研究》中 ，近现代工笔画名家于非闇就曾一一拆解 。他指出，中国古代画家不但善于运用色彩，而且运用他们 的智慧 ，使颜料抓紧绢帛 ，经过多少年 的舒卷仍不脱不落。如 是才有了宋徽宗《芙蓉锦鸡图》中浅红色芙蓉花与五色绚烂锦鸡 的相映成趣，以及王希孟用大青大绿两面着色、染天染水成就 的《千里江山图》。

　　来自生活的大美中国色穿越千年 ，依然魅力独具 ，业内期待 ，“出圈”之后的它能更好地装点今天 的美好生活 。(本报记者 范昕)

　　(来源 ：文汇报 2023年1月30日 第5版)

　　（文图 ：赵筱尘 巫邓炎）