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广西百色：农家书屋成“文化粮仓”******
光明日报记者 周仕兴 光明日报通讯员 覃蔚峰
农闲时间 ，广西百色市德保县城关镇云梯村村民罗美奇来到村头 的农家书屋 ，翻开一本《广西特色蔬菜栽培技术》认真读起来。“农家书屋 的书贴近农村、契合农民，从中了解政策、学习知识后发展生产 ，乡村振兴有奔头，美好生活有盼头 。”罗美奇高兴地说。
当下 的百色，通过农家书屋“充电” 的人越来越多。“农家书屋已然成为乡村振兴的‘文化粮仓’ 。”百色市委常委、宣传部长赖荣生介绍，百色市从2008年启动农家书屋建设 ，2013年建设数字农家书屋 ，到2022年实施农家书屋提质增效工程 ，一个个设施齐全、配套完善的农家书屋如雨后春笋般涌现。如今 ，全市已建成1856个农家书屋和28个易地扶贫搬迁集中安置点农家书屋 。
搭建阵地 ：打通惠民“最后一公里”
走进那坡县坡荷乡弄耀村农家书屋，一排排书架整齐划一，一册册图书陈列有序。“有红色革命书籍 、有养殖技术书籍，还有小朋友们爱看 的各类故事书 ，图书种类齐全 ，还能通过线上模式扫码阅读 。”该村退休老党员黄廷义说，“小小书屋”成为群众长知识、学技术、学本领的“小课堂” ，群众闲暇时既打发了时间，也充实了自己 。
在靖西市龙邦镇护龙村“国门书屋” ，近期开展多次学习党的二十大精神活动，村民济济一堂 ，交流心得。管理员梁宇告诉记者 ，自从村里有了“国门书屋” ，村民们农闲时都会来这里看书 ，书屋已成为边民学习党 的方针政策 、开展爱国主义教育 的重要阵地。
“作为老区，百色市高度重视农家书屋这项文化惠民工程 ，为脱贫攻坚 、乡村振兴提供智力支撑 。”百色市委宣传部副部长朱应学说 ，2010年，该市为了建设好农家书屋 ，先在有条件的行政村（社区），以人口比较集中、交通便利、基础设施较好 的村委会为中心，把村级公共服务中心 、农村党员远程教育中心 、文化大户 、致富能手家等地方 ，打造了36个农家书屋建设样板 。随后 ，全市以样板来规范建设农家书屋，严格按照“六有一保证”进行规范化建设管理，即有图书室、有“农家书屋”牌子 、有图书柜 、有阅览桌椅 、有制度、有专兼职农家书屋管理员、保证每天开放时间不少于6小时。
为使农家书屋规范化、标准化运行 ，百色市完善了规章制度 ，明确农家书屋职责，按有人管理 、按时开放 、方便群众 的原则，做到借还有登记，群众需求有记录。
“农家书屋姓‘农’ ，要建成农民自己 的书屋。”百色市新华书店副总经理李佳蔚说 ，在充分征求农民意见 的基础上 ，提出配书计划 ，将党报党刊和适合农民阅读 的政治 、经济 、科技 、法律 、卫生、文艺 、文化教育等出版物配向农家书屋 ，满足农民 的多样阅读需求。同时，有针对性地配备少儿类、文化类等书籍 ，增配农技书籍 ，并开展形式多样 的读书分享活动，使农家书屋成为乡村儿童“关爱站” 、群众致富“加油站” 。
“文化粮仓” ：既“富脑袋”又富口袋
走进凌云县平怀村农家书屋，映入眼帘的是一个宽大书架，上面整齐摆满着各种书籍 ，窗明几净，透过玻璃窗 ，一幅优美 的田园风光画卷呈现在眼前……
“祖辈吃尽了知识匮乏 的苦头，在发展桑蚕产业 的同时，我们决心建设好自己的文化阵地。”平怀村党支部书记郁再俭介绍，2020年，平怀村农家书屋经过第4次搬迁后 ，结合乡村风貌进行升级改造。如今书屋建筑面积200平方米，馆内书籍囊括中国文化、儿童读物、生态自然科普和健康科普等近2000册，配套有桌椅、茶水、咖啡餐饮服务台等设施，所有设施均免费向全体公众开放 。
“农家书屋不仅丰富了农民朋友的文化生活 ，吸引他们远离牌桌，走向书桌，成为农民致富的好‘帮手’ ，还帮助他们掌握信息，提高文化水平，找到致富门路。”平怀村驻村第一书记林春蕾说。
“我以前因为家里穷读书少，现在生活条件好了，村里建有书屋 ，有空都会去看书，很多养蚕、养猪 的技术都 是在那里学到的 。”平怀村养蚕、养猪大户张桂林告诉记者 ，平怀村农家书屋在培养新型农民、实现先进文化扎根基层 、助力乡村振兴等方面发挥了重要作用，涌现出一批致富带头人 ，平怀村先后被评为全国文明村、全国巾帼脱贫示范基地、中国美丽休闲乡村等 。
数字赋能：筑起智慧“加油站”
在百色的农家书屋 ，扫码就可以阅读海量书籍。
田林县平塘乡兴六村农家书屋里，村党支部书记卢世青手把手教村民文应学登录“百色数字农家书屋”。简单操作后 ，文应学找到了如何养马 的书籍，认真研学起来 。
“如今 ，百色农村都通网络了 ，手机 、平板、电脑等已进入农村群众生活 ，农家书屋的传统纸质图书期刊不再是乡村群众汲取知识的唯一载体 ，也不能满足群众日益增长 的精神文化需求 ，移动阅读便成为新风尚。”百色市图书馆馆长覃伟说 。
2021年 ，百色市开始建设互联网数字农家书屋，利用百色市图书馆数字图书期刊资源，通过微信扫码关注百色市图书馆，打开云悦读，就可以随时随地免费阅读图书馆电子图书和期刊，让使用者轻松实现掌上扫码“博览群书” 。
2022年 ，百色市将“百色数字农家书屋”配送到全市1884个农家书屋，让乡村读者在家就能扫码免费阅读市图书馆的电子图书和期刊，通过现代科技手段将“精神食粮”输送到千家万户 。
由点到面 ，串珠成链 ，惠及全民 。农家书屋日益成为百色农民群众不可或缺的“精神家园”，不仅丰富了农村文化生活、陶冶了村民的情操，更为乡风文明建设注入了源源不断 的动能。
《光明日报》（ 2023年01月06日 09版）
春节 的十个小知识 ：春节为啥又叫新正 、元日？******
中新网北京1月22日电(记者 上官云)“爆竹声中一岁除 ，春风送暖入屠苏。”又是一年新春佳节来临，人们以丰富多样的节庆习俗 ，来迎接期盼已久 的农历新年。
重庆工商大学法学与社会学学院副教授孟令法在接受中新网专访时提到，春节反映了自然时空 的新旧交换，具有除旧布新、祈福纳祥 、感念先恩、阖家团圆的美好寓意。
其实 ，无论年俗如何变化 ，春节始终 是中国人看重 的团圆节 ，也从方方面面体现了中华优秀传统文化 的博大精深、源远流长。
资料图 ：村民挥舞长龙与狮头。 杨华峰 摄一 、春节有何寓意？
春节 是中国最重要的传统节日之一。俗话说，“百节年为首”“四季春为先”，它反映了自然时空的新旧交换。
因此 ，作为“年”的一种称谓 ，春节在各种祭祀仪式与欢庆活动中，就具有了除旧布新、祈福纳祥 、感念先恩、阖家团圆的美好寓意 。
从本质上讲 ，“过年”也可以视为一个时段。在古代 ，并无“春节”一词，而“正月初一”常谓元朔 、元日、新元、元旦 、正日、元辰或新正等 。
孟令法说 ，直至民国，“正月初一”被定名为“春节” ，并沿用至今。
二、春节为啥又叫新正 ？
在春节的各种名字中 ，“新正”自隋唐以来就得到普遍使用 ，如孟浩然《岁除夜会乐成张少府宅》诗曰 ：“旧曲梅花唱 ，新正柏酒樽。”
宋人周密在《武林旧事•元夕》中写道 ：“一入新正，灯火日盛 。”明清时代“新正”这一名称也得到延续 ，荻岸山人在《平山冷燕》中写道：“因岁暮就在家过了年 ，新正方起身上任 。”
“正日”这一称谓或在汉代即已出现 ，唐徐坚《初学记》卷四引汉崔寔《四民月令》说：“正月一日，是谓正日 。”新正也好，正日也罢，这些称谓都体现了古人对新年第一天 的认识。
从本质上说 ，这些词汇都带有一定 的美好寓意 。无论使用哪一词汇指称“正月初一”，其中 的“新”“正”“元”等词汇所体现 的“一元复始”等理念，都彰显了人们对一年之始的时间定位 ，也是对万象更新 的体认 。
三、如何以岁首定年节？
春节能够成为中国 的传统节日 ，经历了漫长 的发展过程 ，而这也与历法 的选择有关。
资料图 ：北京一家“藏在”四合院里 的小咖啡店挂起红灯笼，营造出浓厚 的中国传统新年氛围 ，吸引市民前往“打卡” 。 中新社记者 侯宇 摄孟令法介绍 ，中国观象授时 的历史非常悠久 ，但历朝历代仍有差别，这对以岁首定年节的传统产生了直接影响 。
在远古时期，人们以北斗七星为基准 ，确定了“斗柄回寅”为春正，“建正寅月”之立春为岁首，这恰 是干支纪元法 ，或称星辰历 。
简单来看 ，夏历正月在孟春 ，商历正月在冬十二月 ，周历正月在冬十一月 。秦统一六国后 ，用秦历(颛顼历)，正月定在冬十月 。
汉初时 ，沿用秦历。至汉武帝时 ，天文学家唐都、落下闳 、邓平等人在吸收干支历(节气成分)的同时 ，制“太初历”，恢复夏历春季一月一日为岁首。此即为今之春节奠定了时间基础，而四川阆中人落下闳则成为当代学者所认定的“春节第一人”，被奉为“年爷爷” 。
四 、“年”为何被引申为岁名 ？
如今，人们提起春节，总会说“过年了” 。孟令法解释，“年”属于“禾”部字，许慎《说文解字》将“年”写作“秊”，从禾千声 ，意为“谷孰也”。
《谷梁传•桓公三年》记载 ，“五谷皆熟为有年也” 。基于此，“年”有了“年成”之义 ，即“一年 的收成” 。基于这一本义，“年”逐渐往表示时间 的意义上引申 ，如此便出现了“年节”“年纪”“周年”“年代”等概念 。
“过年”的“年”亦 是如此。正所谓“春种”“夏锄”“秋收”“冬藏”，循环往复 ，人们把“过年”视为庆贺丰收的节日其实不难理解 。
此外 ，“民以食为天” ，“社”“稷”对人们来说是极为重要 的 ，而在春节这样一个重要时段 ，张贴蕴含“丰收”之意的春联，举行“社火”“社戏”表演 ，祝祷“风调雨顺”“五谷丰登”也就成为十分重要 的信俗活动。
资料图 ：图为社火团进行精彩表演。 马铭言 摄五 、除夕与春节有哪些关系 ？
从时间上看，除夕与春节相连 ，但有其起源，即“逐疫驱鬼”。汉画像石既有“傩戏图”，而宋佚名绘“大傩图”即 是证明 。
孟令法解释 ，“除”本义为“交易”“去除” ，“夕”有“夜晚”之意，而此日一般在腊月三十 ，俗称“年三十”。是夜人们“通宵不眠”，俗谓“守岁” 。
故从其本义出发 ，其意可为在一年 的最后一晚“弃旧迎新”“驱邪避秽”。因此 ，春节和除夕既有相通之处，亦有一定区别 ，而前者在某种程度上还可包含后者——民间俗谓“过了腊八就是年”，而“年”在现当代社会即被称为“春节”。
此外 ，人们针对不同亲属关系，自初一开始便分不同时段前往亲戚家拜年，比如有些地方初二“回娘家”，初三“姑舅姨”。
六 、除夕最早何时出现 ？
中国民间常将除夕称为“大年三十” ，是日为“大除” ，是夜，则称“大年夜” 。在部分地区 ，还将除夕前一日称“小年夜”。
资料图：随着社会发展 ，年夜饭越来越丰盛 。梁犇 摄从典籍角度看，“除夕” 的出现或比春节晚很多。现存文献最早提及“除夕” 的是西晋周处所撰《风土记》 ，“至除夕 ，达旦不眠，谓之守岁” 。
除夕大部分情况下 是在腊月三十，但也有腊月二十九。孟令法说，中国传统历法总体是阴阳合历 ，既考虑太阳运行 ，也考虑月亮运行，同时观照北斗七星 、二十八宿等 ，但为了弥合日月星 的运行时间差，便制定了平年和闰年。
所以 ，农历年最后一月既有三十天，也有二十九天 ，但以三十天为多。
七 、因何要守岁 ？
“守岁”又称守岁火 、照岁等 ，简单来说 ，就是在吃过年夜饭后 ，全家人在灯火通明中由“除夕”跨入正月初一，直至天亮 。
孟令法认为，之所以有此风俗 ，原因之一可能是“守岁”起源于古代自然崇拜以及人们对它的合理解释 。人们采取“熬夜”行为，以化解想象中“年兽”等带来的生存危机。
换言之，人们希望在两个时段 的跨越中构建一种无形力量 ，以把一切邪瘟病疫驱走，从而实现对家庭或集体成员 的有效保护 。
总之，除夕“守岁”的风俗主要源自人们对新旧交替 的一种象征性表达，体现了人们对自然时序循环往复变化 的感性认知以及处理方式，并逐渐走向了全民娱乐。
资料图：图为东城区前门步行街北口 的景观小品“四方平安” 。中新社记者 田雨昊 摄八、春节主要习俗有哪些？
春节期间 的节庆习俗丰富多样 ，如吃饺子、放烟火 、压岁钱、逛庙会等等 。
吃过年夜饭，也接回了灶王爷，等到正月初一 ，大家照例走亲访友，依次“拜年”。人们穿起喜欢的新衣 ，准备好茶点糖果 ，热情招待客人 。
在旧日民俗中 ，从初一到初七，每天做什么都有讲究，颇具仪式感。
九 、为何要吃“五辛盘”？
有趣的 是 ，有些地方过年时要吃“五辛盘” ，是由生韭、生葱、兴蕖、薤以及蓼蒿五种植物组成 的凉拌菜，有些也用葱 、蒜苗 、姜 、椒和芥。
南朝梁宗懔《荆楚岁时记》记载 ：“过年食春饼 、萝卜与五辛春盘” 。由此可见 ，“五辛盘”曾广泛流布于楚地 。
“五辛盘”基本均以性味属“辛”的菜为主 ，取其谐音为“新”，寓意新一年 的开始。此外 ，吃“五辛盘”还有祛邪除病之义 ，祈求“新的一年身体健康”。
十、辞旧迎新是春节核心议题 ？
“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符 。”孟令法说，“辞旧迎新” 的确 是春节 的核心议题 ，可以说，大部分春节活动都与此密不可分 。
贴春联 、门神等 ，普遍出现于除夕日(晌午) ；正月初一拜年时的拱手作揖、相互问候时 的吉祥语等等 ，都能说明两者均具有“辞旧迎新”的特征 。
孟令法认为 ，相较而言 ，除夕 的“辞旧”属性凸显，正月初一的习俗更倾向于“迎新” 。
在他看来，庆贺新春佳节 是中国传承数千年 的重要活动 ，我们要重视传统文化对当代社会发展的作用，在保护和传承的过程中做好工作 ，更好地维系传统节日的文化认同功能。(完)
（文图：赵筱尘 巫邓炎） [责编：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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